الروض الأنف في تفسير السيرة النبوية ( دار الفكر ) — الجزء ١، الصفحة ٢١٨

لماذا اثنى ورقة مكة في شعره وبحث في تثنية المفرد

بأن أحمد يأتيه فيخبره * جبريل : إنك مبعوثٌ إلى البشر

فقلت : علّ الذي ترجين ينجزه * لك الإله فرجّي الخير وانتظري

وأرسلته إلينا كي نسائله * عن أمره ما يرى في النوم والسّهر

فقال حين أتانا منطقا عجبا * يقفّ منه أعالي الجلد والشّعر

إني رأيت أمين اللّه واجهني * في صورة أكملت في أهيب الصّور

ثم استمر فكان الخوف يذعرني * مما يسلّم من حولي من الشّجر

فقلت : ظني وما أدري أيصدقني * أن سوف تبعث تتلوا منزل السّور

وسوف أُبليك إن أعلنت دعوتهم * من الجهاد بلا منٍّ ولا كدر

لماذا اثنى ورقة مكة في شعره وبحث في تثنية المفرد

لماذا اثنى ورقة مكة في شعره وبحث في تثنية المفرد : وفي شعر ورقة :

يبطن المكّتين على رجائي * حديثك أن أرى منه خروجا

ثنى مكة ، وهي واحدة ؛ لأن لها بطاحاً وظواهر ، وقد ذكرنا من أهل البطاح ، ومن أهل الظواهر فيما قبل ، على أن للعرب مذهباً في أشعارهما في تثنية البقعة الواحدة ، وجمعها نحو قوله : وميت بغزات . يريد : بغزة وبغادين في بغداد ، وأما التثنية فكثير نحو قوله :

بالرّقمتين له أجرٍ وأعراس * والحمّتين سقاك اللّه من دار

وقول زهير : ودار لها بالرقمتين . وقول ورقة من هذا : يبطن المكتين . لا معنى لإدخال الظواهر تحت هذا اللفظ ، وقد أضاف إليها البطن ، كما أضافه المبرق حين قال :

* ببطن مكة مقهورٌ ومفتون *

وإنما يقصد العرب في هذا الإشارة إلى جانبي كل بلدة ، أو الإشارة إلى أعلى البلدة وأسفلها ، فيجعلونها اثنين على هذا المغزى ، وقد قالوا : صدنا بقنوين وهو قنا اسم جبل ، وقال عنترة :

* شربت بماء الدّحرضين *

وهو من هذا الباب في أصح القولين ، قال عنترة أيضاً :

* بعنيزتين وأهلنا بالعيلم *