الروض الأنف في تفسير السيرة النبوية ( دار الفكر ) — الجزء ١، الصفحة ١٦١

قصة عبد المطلب مع ابن ذي يزن

هاشم وسبب تسميته

هاشم وسبب تسميته : وذكر هاشماً وما صنع في أمر الرفادة وإطعام الحجيج ، وأنه سمي هاشماً لهشمه الثريد لقومه ، والمعروف في اللغة أن يقال : ثردت الخبز ، فهو ثريد ومثرود ، فلم يسم : ثارداً ، وسمي هاشماً ، وكان القياس كما لا يسمى الثريد هشيماً ، بل يقال فيه : ثريد ومثرود أن يقال في اسم الفاعل أيضاً كذلك ، ولكن سبب هذه التسمية يحتاج إلى زيادة بيان . ذكر أصحاب الأخبار أن هاشماً كان يستعين على إطعام الحاج بقريش ، فيرفدونه بأموالهم ، ويعينونه ، ثم جاءت أزمة شديدة فكره أن يكلف قريشاً أمر الرفادة ، فاحتمل إلى الشام بجميع ماله ، واشترى به أجمع كعكاً ودقيقاً ، ثم أتى الموسم فهشم ذلك الكعك كله هشماً ، ودقه دقاً ، ثم صنع للحجاج طعاماً شبه الثريد ، فبذلك سمي هاشماً لأن الكعك اليابس لا يثرد ، وإنما يهشم هشماً ، فبذلك مدح ، حتى قال شاعرهم فيه ، وهو عبد الله بن الزبعرى :

كانت قريشٌ بيضةً فتفقّأت * فالمحّ خالصه لعبد مناف

الخالطين فقيرهم بغنيّهم * والظاعنين لرحلة الأضياف

والرّائشين وليس يوجد رائشٌ * والقائلين : هلمّ للأضياف

عمرو العلا هشم الثريد لقومه * قومٍ بمكة مسنتين عجافٍ

وكان سبب مدح ابن الزبعرى بهذه الأبيات ، وهو سهمي لبني عبد مناف فيما ذكره ابن إسحاق في رواية يونس أنه كان قد هجا قصياً بشعر كتبه في أستار الكعبة ، أوله :

ألهى قصيّاً عن المجد الأساطير * ومشيةٌ مثل ما تمشي الشّقارير

فاستعدوا عليه بني سهم ، فأسلموه إليهم ، فضربوه وحلقوا شعره ، وربطوه إلى صخرة بالحجون ،

فاستغاث قومه فلم يغيثوه ، فجعل يمدح قصياً ويسترضيهم ، فأطلقه بنو عبد مناف منهم ، وأكرمهم فمدحهم بهذا الشعر ، وبأشعار كثيرة ، ذكرها ابن إسحاق في رواية يونس .

قصة عبد المطلب مع ابن ذي يزن

قصة عبد المطلب مع ابن ذي يزن : وذكر نكاح هاشم سلمى بنت عمرو النجارية وولادتها له عبد المطلب بن هاشم ، ومن أجل هذه الولادة قال سيف بن ذي يزن أو ابنه معدي كرب بن سيف ملك اليمن لعبد المطلب حين وفد عليه ركب من قريش : مرحباً بابن أختنا ، لأن سلمى من الخزرج ، وهم من اليمن من سبأ ، وسيف من حمير بن سبأ ، ثم قال له : مرحباً وأهلاً ، وناقةً ورحلاً ، وملكاً سبحلاً ، يعطي عطاءً