أجوبة الاستفتاءات — الجزء ١، الصفحة ١٧٤

حكم القراءة الامام غير الصحيحة

وجماعته باطلان ، وإذا لم يتمكن من إعادة الصلاة فلا مانع من ترك

الاقتداء ، ولكن الإخفات في قراءة الصلاة الجهرية بحجة إظهار الاقتداء

بإمام الجماعة ليس صحيحا ولا مجزيا .

س 600 : يعتقد البعض أن عددا من أئمة الجمعة قراءتهم غير صحيحة ، إما

لعدم أداء حرف بحيث يعد هو ، أو لتغيير حركة بحيث لا تعد هي ، فهل يصح

الاقتداء بهؤلاء من دون إعادة لما صلوه خلفهم ؟

ج : المدار في صحة القراءة على أداء الحروف من مخارجها على

شكل يعده أهل اللسان أداء للحرف دون حرف آخر ، وعلى مراعاة

حركات البنية وماله دخل في هيئة الكلمة ، على وفق ما ضبطه علماء

العربية ، فإن كان المأموم يرى أن قراءة الإمام ليست على الموازين ، ولا

تكون صحيحة فلا يصح له الاقتداء به ، ولو اقتدى به حينئذ لم تصح

صلاته ووجب عليه الإعادة .

س 601 : لو شك إمام الجماعة في أثناء الصلاة في كيفية التلفظ بكلمة بعد

التجاوز عنها ، وبعد الفراغ من الصلاة علم أنه أخطأ في تلفظها ، فما هو حكم صلاته

وصلاة المأمومين ؟

ج : الصلاة محكومة بالصحة .

س 602 : ما هي الوظيفة الشرعية للشخص ، ولا سيما مدرس القرآن الكريم ،

الذي يرى أن إمام الجماعة يصلي خطأ من ناحية التجويد ؟ والحال أنه يتعرض لتهم

كثيرة بسبب عدم مشاركته في الجماعة .

ج : إذا كانت قراءة إمام الجماعة في نظر المأموم غير صحيحة ،

والنتيجة أن صلاته غير صحيحة في نظر المأموم فلا يمكنه الاقتداء به ،

ولكن لا مانع من المشاركة الشكلية ( المتابعة ) لأجل غرض عقلائي .