عبد الله بن سبا — الجزء ١، الصفحة ٣٢٨

أسئلة الدكتور إحسان عباس . . . وجوابنا إليه

بسلسلتها إلى عصر الحادثة التي يقص عنها ، ولم يكن عصره كعصر جرجي

زيدان الذي لم يكن يحتاج القصاص فيه إلى وضع سند لقصصه التاريخية .

هذا هو شأن روايات سيف عندي ، وأما إذا ما وجدت الرواية

بطريق أخرى فإني أنظر إلى الثانية وأبحث فيها فإما أن أقبلها على

حساب الرواة الآخرين ، أو أرفضها لعلة فيها .

وذكرت خامسا : " إني نسبت إلى سيف : التحريف في سني الحوادث

التاريخية ، وكلمة التحريف توحي بالتعمد والاختلاق في سني الحوادث مما لا

ينفرد به سيف " .

فأقول : إن صح أن غير سيف من الرواة أيضا قد يختلفون في تعيين

سني الحوادث التاريخية ، لكن ذلك غير مطرد لديهم كاطراده عند سيف

وحده ، هذا بالإضافة إلى انا لم نجد عند أحدهم ما وجدناه عند سيف من

الدس والوضع والتحريف في ما يرويه من القصص التاريخية تعمدا ، فعطفنا

الموارد التي قد خالف فيها سيف جميع الرواة في تعيين سني الحوادث

التاريخية أيضا على تعمده في قلب الحقائق التاريخية التي رواها .

وأما ما ذكرت من أن بعض الاختلافات الزمنية قد يكون لها أسباب

مما لا تتصل بسوء النية ، فأقول : قد يستطيع حسن الظن بسيف أن يحمل

بعض ما خالف به سيف جميع الرواة على غير سوء النية ، إلا أن هناك موارد

لا يمكن حملها على غير سوء النية مهما حاول حسن الظن به أن يفعل ذلك .

خذ مثلا ما أورده الطبري في ذكره حوادث سنة 12 ه‍ ، عن فتح

الأبلة في ( 4 / 5 - 6 ) ( 1 ) من تاريخه . فقد روى عن سيف أن أبا بكر بعث

( 1 ) ط / أوروبا ( 1 / 2024 ) .