عبد الله بن سبا — الجزء ١، الصفحة ٣١٩

أسئلة الدكتور إحسان عباس . . . وجوابنا إليه

بتهمة القول بالقدر مثلا ؟

فأقول : لا ، فإنا لا نأخذ جل أقوال أهل الحديث في الجرح ولا

نرفضها جملة ، وإنما ننظر في تجريحهم فإن وجدناهم يجرحون شخصا

ما مثلا دون أن يذكروا سببا لذلك توقفنا عن الاخذ برأيهم ، وإذا

رأيناهم يصرحون بعلة التجريح نظرنا إلى ما ذكروا من علة ، فإن

وجدناهم يقولون فيه : " مرجئ ، يترك حديثه " " شيعي ، متهم

بالرفض " ، " ضعيف ، لقوله بخلق القرآن " ، " متروك لترويجه أقوال

الفلاسفة " فهناك لا نأبه بما ذكروا من أمثال هذا التجريح .

وأما إذا ما وجدناهم يقولون في التجريح أمثال قولهم :

" وضاع " " مدلس " " كان يضع الحديث وينسبه إلى مجهولين " وما أشبه

ذلك ، ولم يكن الجارح والمجروح متعاصرين متنافسين ، ولا مختلفين في المذهب

كالأشعري والمعتزلي مثلا فليس لنا أن نترك قولهم هذا بحجة

اختلافنا وإياهم في غيرها من علل التجريح . وعلى هذا ذكرت أقوال

أهل الحديث في سيف فإنهم قالوا فيه : " كان يضع الحديث " " يروي

الموضوعات عن الاثبات " . . . الخ وكان القائلون فيه بذلك من شتى

طبقات أهل الحديث في القرون التي جاءت بعده . على أني لم أكتف

بقول أهل الحديث فيه فحسب وإنما قمت بمقارنات تفصيلية

لأحاديثه انتهيت فيها إلى تصديق أقوال أهل الحديث فيه .

ثم تفضلت في ملاحظتك الثانية فقلت : هل من الممكن أن يكون

سيف قد اختلق كل هذا ؟

فأقول : وما المانع منه وأنت نفسك تقول ذلك في جرجي زيدان