عبد الله بن سبا — الجزء ١، الصفحة ٣١٧

أسئلة الدكتور إحسان عباس . . . وجوابنا إليه

هو خير مني . . . الخ " هذا نص ما نقله ابن أبي بكر عن سيف ، وإذا رجعت

إلى ابن سعد ج 3 / 1 : 248 وجدت الرواية نفسها بطريق أخرى . لقد

كنت أرجو - وأنت تحاكم الروايات - أن تبين إن كان سيف يرفض كله أو

يقبل جزء من روايته .

5 - نسبت إلى سيف التحريف في سني الحوادث التاريخية - وكلمة

تحريف توحي ( بالتعمد ) ، والاختلاف في سني الحوادث مما لا ينفرد به سيف

عن غيره من الرواة ، ولعلك لو رجعت قليلا إلى رواة المغازي كموسى بن

عقبة وابن شهاب الزهري والواقدي وابن إسحاق ، لوجدت بينهم اختلافا

كثيرا في تعيين سنوات المواقع الحربية والسرايا ، وإذا تقدمت قليلا في الزمن

فأرجو أن تقرأ في الطبري عن فتح دمشق - حسب الروايات المختلفة -

وعن الفتوحات في ديار الشام عامة ، ولا أخالك تعتقد بعد ذلك أن سيفا

كان يعمد إلى تحريف التاريخ الزمني . خذ مثلا حادث طاعون عمواس . فقد

قال ابن إسحاق وأبو معشر إنه كان في سنة 18 وقال سيف إنه كان في سنة

سبع عشرة - إن بعضا من الاختلاف نشأ أولا من البدء بالسنة الهجرية فقد

جعل عمر البدء بها في المحرم في حين أن هجرة الرسول تمت في عشر ربيع

الأول ، فإذا قال مؤرخ إن الحادثة الفلانية حدثت سنة 17 وقال الآخر

حدثت سنة 18 فالفرق بينهما هو هذه الأشهر ، لان بعض الرواة تمسك

بتاريخ الحوادث ابتداء من هجرة الرسول . أي لو أن حادثة ما وقعت في

المحرم أو صفر لاستطاع واحد أن يقول إنها حدثت سنة 18 مثلا واستطاع

الآخر أن يقول إنها حدثت في الشهر الأخير من سنة 17 أو قبله . كما أن

بعض الاختلافات الأخرى في التواريخ الزمنية له أسبابه التي لا تتصل

بسوء النية . ثم إذا خالف سيف غيره من الرواة في هذا فلم يكن هو مخطئا