عبد الله بن سبا — الجزء ١، الصفحة ١٩٠

نتيجة المقارنة

في سبيل الدفاع عن خالد وعن غير خالد ، ليري أن خالدا كان محقا في

قتل هذا المرتد المذبذب في ما لو ثبت على خالد قتل مالك عمدا .

ثم أورد محاورة بين خالد والأنصار الذين كانوا في جيشه ليدفع عن

أبي بكر ما صدر عن خالد ، فليس لك أن تنسب ما صدر منه إلى أبي بكر ،

لان الأنصار ذكروا أن أبا بكر لم يأمرهم بذلك . كما أنه ليس لك أن تتهم

خالدا بالعيث من تلقاء نفسه ، لان خالدا صرح بأن الامر يأتيه بعد الامر ،

فلا يتوجه النقد إلى هذا ولا ذاك . ثم وضع قصة لغة كنانة " دثروا الرجل "

لينسب قتل مالك إلى الخطأ في الفهم لا التعمد في العمل .

وبعد هذا التمهيد يذكر أن خالدا " بث السرايا وأمرهم بداعية

الاسلام أن يأتوه بكل من لم يجب " كما ذكر وصية أبي بكر بأكثر من هذا .

ويذكر أن السرية جاءت بمالك وهي مختلفة في أمره فحبسه ومن معه في ليلة

باردة ثم أمر بتدفئتهم فظن جيشه أنه يكلمهم بلغة كنانة ويأمرهم بقتل

الأسارى فقتلوهم ، ولما سمع خالد الواعية خرج وقد فرغوا منهم . وذكر أن

خالدا تزوج امرأة مالك بعد أن انقضى طهرها . وأن ما نقم عليه في هذه

تزوجه في الحرب فقط لان العرب كانت تكره ذلك . وذكر أيضا ما جرى بين

خالد وأبي قتادة ، وبينه وبين عمر محرفا .

وقد زعم ( سيف ) أن قتل مالك وقع خطأ وكان سببه ظن جند خالد

بأن خالدا يكلمهم بلغة كنانة ، فليت شعري كيف كان هذا الظن مع أن

خالدا كان قرشيا مخزوميا ، وضرار بن الأزور - القاتل - أسديا ثعلبيا ؟ !

وليت شعري إن كان قتلهم قد وقع خطأ فلم نصبت رؤوسهم أثافي للقدور

بعد القتل ؟ !