عبد الله بن سبا — الجزء ١، الصفحة ١٥٠

أبو سفيان

قد شذ عن هذه الفكرة ولم يرض أن يستولي على الحكم بالنعرة العصبية ،

وهو الذي اتبع الرسول في حربه للعصبية اتباع الفصيل أثر أمه ، فهو

يريدها دينية قرآنية لا قبلية جاهلية ، ويطلب أنصارا من قبيل سلمان وأبي

ذر وعمار ونظرائهم ممن يحدوهم المبدأ والعقيدة إلى نصرته ( 1 ) ، ويأبى قبول

نصرة أبي سفيان بداعي العصبية فإن فيه إحياء أمر الجاهلية ، وإماتة حكم

الاسلام .

إذا فإن أبا سفيان كان صادقا في تعصبه لعلي ، غير أن نقلة

الأحاديث وكتبة التاريخ لما كرهوا موقفه من بيعة أبي بكر ، وصموه بأنه

طالب فتنة ، كما طعنوا في غيره من معارضي أبي بكر ووصموهم بالردة

والفتنة .

ومن العجيب أنهم وضعوا ما وصموا به أبا سفيان على لسان علي

نفسه ، فقد رووا أن عليا عندما قال له أبو سفيان : " ما بال هذا الامر في أقل

حي من قريش ، والله لئن شئت لأملأنها خيلا ورجالا . قال : يا أبا سفيان

طالما عاديت الاسلام وأهله فلم تضره بذلك شيئا ، إنا وجدنا أبا بكر لها

أهلا ( 2 ) " . ولا نعلم لم لم يجبه أبو سفيان ويقول له فلم لا تبايعه ( 3 ) إن كنت

قد وجدته لها أهلا !

( 1 ) وقد قصد هذا في قوله لأبي سفيان لو وجدت أربعين ذوي عزم لناهضتهم " . ( 2 ) الطبري 2 ص 449 وفي ط . أوروبا 1 / 1827 . هذه الرواية عن عوانة ، وفي لسان الميزان 4 / 386 ، كان يضع الأحاديث . وراجع آدم متز : الحضارة الاسلامية 1 / 38 ، ثم إن عوانة قد توفي سنة 158 ه‍ وروى هذه الرواية عن سنة 11 ه‍ بلا سند . ( 3 ) راجع قبله موقف علي من بيعة أبي بكر ص 123 - 143 .