عبد الله بن سبا — الجزء ١، الصفحة ١٤٨

أبو سفيان

العباس : فاقتحمت عن البغلة ، فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم

ودخل عليه عمر ، فقال : يا رسول الله هذا أبو سفيان قد أمكن الله منه بلا

عقد ولا عهد ، فدعني فلاضرب عنقه ، قال : فقلت : يا رسول الله إني قد

أجرته ، ثم جلست إلى رسول الله فأخذت برأسه فقلت : والله يناجيه

الليلة دوني رجل . فلما أكثر عمر في شأنه ، قلت : مهلا يا عمر ! فوالله أن لو

كان من رجال بني عدي بن كعب ما قلت هذا ولكنك عرفت أنه من رجال

بني عبد مناف ( 1 ) . . . الخ .

إن ما ذكرناه مورد واحد مما ظهرت فيه العصبية القبلية جلية سافرة ،

فإن العصبية القبلية هي التي حفزت كلا من العباس وعمر ليشتدا نحو

رسول الله بغية الوصول إلى ما يعنيهما من أمر العصبية القبلية .

وكذلك العصبية القبلية هي التي دفعت أبا سفيان إلى أن ينادي بعيد

وفاة الرسول : " يا آل عبد مناف فيما أبو بكر من أموركم ( 2 ) . ويقول : ما لنا

ولأبي فصيل إنما هي بنو عبد مناف " ( 3 ) . إذن فإن أبا سفيان الذي حارب ابن

عمه الرسول فيما سبق كان صادقا في عزمه حينما قال : " أما والله لئن بقيت

لأرفعن من أعقابهما " ( 4 ) لأنه الآن هو وأخوه وابن عمه على الغريب ( 5 ) .

( 1 ) عن ابن هشام 4 / 21 / ملخصا . ( 2 ) الطبري 2 / 449 ، وط . أوروبا 1 / 1827 . ( 3 ) الطبري 2 / 449 ، وط . أوروبا 1 / 1827 . ( 4 ) ابن عبد ربه 3 / 62 . ( 5 ) في المثل العربي : " أنا على أخي وأنا وأخي على ابن عمي وأنا وأخي وابن عمي على الغريب " . في أنساب الأشراف 1 ص 589 قال أبو قحافة عندما بلغه نبأ وفاة الرسول وهو بمكة : ( فمن ولي أمر الناس بعده ؟ قالوا له : ابنك ، فقال : أرضي بذلك بنو هاشم وبنو عبد شمس وبنو المغيرة ؟ قالوا : نعم ، قال : فإنه لا مانع لما أعطى الله ) . وفي شرح النهج 1 / 52 قال : أفرضي بذلك بنو عبد مناف ؟