شرح الأخبار — الجزء ١، الصفحة ٧٨

المؤلف والكتاب

الأسانيد واطراح التكرار لكثرة الروايات في الخبر الواحد من الطريق الواحد

لئلا يطول بذلك الكتاب ) ( 1 ) .

ويشير المؤلف في هذا الكتاب وسائر كتبه إلى أنه يتحمل رواية الكتب

بالطرق المعروفة فيقول : ( . . . فإني قد تصفحت الكتب المروية عن أهل البيت

- عليهم السلام - مما كان فيها من سماع ومناولة وأخذته إجازة أو صحيفة . . . ) ( 2 )

وقال أيضا : ( . . . حذفت أسانيدها إذ صححتها بأسنادها إلى إمام

العصر فقربت بذلك بعيدها . . . ) ( 3 ) .

والتأمل في الكلامين يفيد أن ليس للمؤلف سماع أو مناولة أو إجازة من

غير المعز ، وأنه لم ينقل عن الكتب إلا بالوجادة ، فكأنه استصغر شأن هذا الفن ،

والناس أعداء ما جهلوا ، فلم أقف على شيخ له غير المعتز ، كما لم أقف على

شيخ للمعتز في هذا الفن .

ويظهر أن الإسماعيلية أخذوا هذه السيرة عنه ، فقد حدثني شيخ البهرة

بأنهم لا يعتقدون بالإجازة بل يعتمدون على إمامهم - وكما قال : ( نغترف من

منبع الحديث ) - وليس هذا إلا جهلا بقواعد الفن إذ لو كان إمامهم منبعا

لأحاديثهم فإنه لا يعقل أن يكون منبعا لأحاديث غير الإسماعيلية - أيضا - ،

وكيف يعقل أسناد الأحاديث المروية عن المخالفين في المعتقد إلى المعز ؟ .

ويظهر أن دور المعز لم يكن سوى مطالعة ما يجمعه المؤلف عن المصادر

المختلفة وإبداء رأيه الشخصي بحذف ما لا يراه مطابقا لأصول المذهب ، كما

يظهر من مواضع من المجالس ص 43 .

ونتيجة لهذا الأسلوب - أعني عدم دراسة الأسانيد - لم يسلم المؤلف من

( 1 ) شرح الاخبار : 14 / 132 . ( 2 ) الاقتصار : ص 32 . ( 3 ) مقدمة شرح الأخبار ص 88 .