شرح الأخبار — الجزء ١، الصفحة ٤٠

المؤلف والكتاب

سوء ) ( 1 ) .

وهذه المعلومات التي تتصف بشئ من التفصيل لا يتصور المعارضة على

أنها نابغة من خلاف شخصي مع أن استنادها إلى خلاف عقائدي أولى .

وخاصة إذا لا حظنا أن الحسين بن أحمد أبي عبد الله الشيعي - كان

كوفيا ، والغالب فيها التشيع الامامي ، وأن عبيد الله المهدي كان من

السلمية ، والغالب فيها التشيع الإسماعيلي . وأن تصفية المعارضة بالاغتيال

خصيصة إسماعيلية معروفة في التاريخ .

وبالرغم من محاولة المؤلف تبرئة المهدي من هذه الحادثة ، فإنه يبقى

السؤال : كيف أمر المهدي بالاغتيال قبل أن يحاجج المعارضة على الأسلوب

الذي كان يسلكه الإمام علي عليه السلام مع الخوارج ؟ وكيف قتل الشيعي

وأخيه من دون أن يباشر أية جريمة ؟ ( وأيضا ) إن لم يكن ترحم المهدي على

أبي عبد الله ترحما سياسيا فلماذا لم يؤد الفروض الدينية في الصلاة عليه قبل

دفنه ؟

ومن هنا يظهر بوضوح أن دور المهدي لم يكن إلا دورا سياسيا محضا ، وأن

أبي عبد الله الشيعي قد وقف على هذه الحقيقة فخشي المهدي على سلطانه

فقضى عليه قبل أن يثور عليه الشيعي ، والمهدي عارف بمدي شجاعته وقدرته ،

حيث إنه هو الذي أنقذ المهدي من السجن وساعده حتى وصل إلى ما وصل

إليه . وكان الشيعي ينظر إلى الحكم كوسيلة للعمل لا كهدف اسمى ، وهذا

ما لم يجده في حكومة المهدي بل وجد العكس فيها .

وعليه فاحتمال التقية بحق المؤلف الذي علم بهذا النوع من الاغتيال أمر

طبيعي ، ويشهد له الخضوع المطلق الذي يبديه المؤلف للخلفاء في كل لفظة

( 1 ) افتتاح الدعوة : ص 316 .