شرح الأخبار — الجزء ١، الصفحة ٣٦

المؤلف والكتاب

وسحنون هو صاحب المدونة المتوفى سنة 240 ه‍ ، فلابد وأن تكون كلمة

فتشرق تصحيف عن كلمة فتشيع ، إذا لا معنى لتشرقة ، والمفروض أنه جاء من

المدينة فهو شرقي بالأصالة ، أضف إلى ذلك أن معنى العبارة لا تستقيم ، فإن

التشرق لا يمكن أن يكون سببا للتستر ، فإن الاستتار إنما يكون لسبب معقول ،

وطبيعي أن يتستر لسبب تشيعه خوفا من الظالمين ، ( أو ) أن كلمة التشرق

كانت تعني التشيع عند أهل المغرب آنذاك فلا يكون تستره إلا لتشيعه .

موقف المؤلف :

والمؤلف الذي يعتبر شاهد عيان لاحداث مصيرية حدثت في القيادات

الفاطمية وما يتعلق بها نراه قد التزم الصمت تجاهها ، وهال على المنتصر

بالمدح فمن غير المعقول أنه لم يقف على الحقيقة ، فلا بد وأنه فضل السلامة

بالتزام التقية - وهو العارف بأساليبها - فإن من الثابت تأريخيا أن الدعوة

انتشرت بسواعد أبي عبد الله الشيعي الكوفي الأصل الذي سرعان ما اغتيل من

قبل أول الخلفاء الفاطميين - المهدى السلمى الأصل - مما يدل على الانشقاق

الذي حصل في القيادة في أيامها الأولى .

وبالرغم من طبيعة التستر على المعتقدات الإسماعيلية يمكن تلخيص

معتقداتهم في ثلاث نقاط :

1 الخلاف في الإمامة :

من المصطلحات الإسماعيلية الإمامة المستقرة والمستودعة ، ويعنى

بالمستودعة أن القائم بها ليس مستحقا للإمامة بالنسب وأنما يتقلدها لضرورة

تفرضها الظروف السياسية ويتسلمها موقتا كي يسلمها بدوره إلى صاحبها

الحقيقي المعبر عنه بالامام المستقر ، وقد حصل ذلك في فترات في الإمامة