شرح الأخبار — الجزء ١، الصفحة ٣١

المؤلف والكتاب

( ومنها ) الحديث الوارد في باب الوصايا عن ابن أبي عمير ، عن أبي جعفر في

امرأة استأذنت على أبي جعفر في حكم فقيه العراق . . . ثم قال النوري :

( والمراد به أبو جعفر الثاني قطعا ، لان ابن أبي عمير لم يدرك الصادق فضلا عن

الباقر عليه السلام بل أدرك الكاظم ولم يرو عنه وإنما هو من أصحاب الرضا

والجواد وهو من مشاهير الرواة . . ) ( 1 ) .

قال الجلالي : الحديث المذكور وارد نصا في دعائم الاسلام ولكن ليس في

سند المطبوع ابن أبي عمير بل روي عن الحكم بن عيينة قال : كنت جالسا

على باب أبي جعفر عليه السلام إذ أقبلت امرأة . . . إلى آخر الحديث ( 2 ) .

ومن هنا نجد أن للدعائم روايتان رواية شيعية وأخرى إسماعيلية ، وأن

عوامل التعصب للمذهب دعى إلى تحريف النسخة ، وهذا يحتاج إلى مقارنة

دقيقة عسى أن يقوم بها بعض طالبي الحقيقة . والقول بأن المؤلف استخدام

التقية ، يستلزم القول بأنه استخدمها بتطرف ، فإنه كثيرا ما يحاول تأسيس

أصول المذهب الإسماعيلي بما لا يلتقي مع الفكر الامامي ، ولعل أهمها مسألة

الاعتقاد بالمهدي وتطبيق الأحاديث الواردة فيه على الخليفة الفاطمي الأول

الذي أظهر الدعوة واستولى على ( رقادة ) في 4 ربيع الأول 297 ه‍ . وبقى

كذلك حتى وفاته في 14 ربيع الأول سنه 322 ه‍ .

وعلى سبيل المثال : فقد ذكر عن رسول الله صلى الله عليه وآله قوله :

( يقوم رجل من ولدي على مقدمه رجل يقال له : المنصور يوطأ له - أو قال :

يمكن له - ، واجب على كل مؤمن نصرته - أو قال : إجابته ) .

ثم عقبه بقوله : وكان بين يدي المهدي ( الخليفة الفاطمي ) ، خرج أبو

القاسم صاحب دعوة اليمن وكان يسمى المنصور وهو وطأ ومكن للمهدي ، ولان

( 1 ) المستدرك : 3 / 314 . ( 2 ) دعائم الاسلام : 2 / 360 .