شرح الأخبار — الجزء ١، الصفحة ٢٨

المؤلف والكتاب

كونه إسماعيليا خوفا من بطشهم .

ويعتبر العلامة المجلسي ( ت / 1111 ه‍ ) أول من أبدى هذه الفكرة وتبعه

جمع من الاعلام ، قال ما نصه : ( كان مالكيا أولا ثم اهتدى وصار إماميا ،

وأخبار هذا الكتاب ( دعائم الاسلام ) موافقة لما في كتبنا المشهورة ، لكن لم يرو

عن الأئمة بعد الصادق عليهم السلام خوفا من الخلفاء الإسماعيلية وتحت ستر

التقية أظهر الحق لمن نظر فيه متعمقا وأخبار تصلح للتأييد والتأكيد ) ( 1 ) .

وذكر السيد بحر العلوم ( ت / 1222 ه‍ ) ما نصه : ( نقل صاحب تاريخ

مصر ( ابن زولاق ( ت / 387 ه‍ ) ) أن القاضي نعمان كان غاية في العلم والفقه

والدين والنبل على ما لا مزيد عليه ( ثم عقبه السيد بحر العلوم بقوله : ) وكتاب

الدعائم كتاب حسن جيد يصدق ما قيل فيه ، إلا أنه لم يرو عمن بعد الصادق

من الأئمة خوفا من الخلفاء الإسماعيلية ، حيث كان منصوبا من قبلهم بمصر ،

لكنه قد أبدى من وراء التقية مذهبه كما لا يخفى على اللبيب ) ( 2 ) .

وللكاظمي ( ت / 1237 ه‍ ) وصفه بأنه ( من أفاضل الامامية وأنه لم يرو

كتابه إلا عن الصادق ومن قبله من الأئمة ) ( 3 ) .

والمحدث النوري ( ت / 1320 ه‍ ) وهو أكثر هم تأكيدا وأوسعهم استدلالا

على إماميته قال : ( إنه أظهر الحق تحت أستار التقية لمن نظر فيه متعمقا ، وهو

حق لامرية فيه بل لا يحتاج إلى التعمق والنظر ) ( 4 ) .

ويظهر أن المحقق المامقاني قدس سره ظن تعقيب السيد بحر العلوم تتمة

لكلام صاحب التاريخ فقال ( فما في معالم ابن شهرآشوب من أنه لم يكن اماميا

اشتباه قطعا ، فإن أهل البيت وهم المؤرخون المذكورون أدرى بما في البيت

( 1 ) بحار الأنوار : 1 / 38 . ( 2 ) رجال بحر العلوم : 4 / 5 . ( 3 ) المقابيس له نقلا " عن المستدرك : 3 / 314 . ( 4 ) مستدرك الوسائل : 3 / 314 .