الصحابة في القرآن والسنة والتاريخ — الصفحة ٣٧

آيات المدح والثناء

الذين عاصروا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وإن أسلموا فيما بعد ، أو ارتدوا ثم عادوا

إلى الإسلام ، حسب تعريفهم للصحابة ، وبهذا الرضوان كانوا عدولا ( 1 ) .

وهذا الاستدلال خلاف للواقع ، فالآية مختصة بالمهاجرين والأنصار

الذين سبقوا غيرهم في الهجرة والنصرة ، من غير " الذين في قلوبهم

مرض " و " المنافقين " أما التبعية لهم فمشروطة بالإحسان ، سواء فسر

بإحسان القول فيهم كما ذهب الفخر الرازي ( 2 ) ، أو حال كونهم محسنين

في أفعالهم وأقوالهم ، كما قال المراغي : ( فإذا اتبعوهم في ظاهر الإسلام

كانوا منافقين مسيئين غير محسنين ، وإذا اتبعوهم محسنين في بعض

أعمالهم ومسيئين في بعض كانوا مذنبين ) ( 3 ) .

فمن لم يحسن القول فيهم أو من لا يتبعهم بإحسان لا يكون مستحقا

لرضوان الله تعالى ، فمن أمر بشتم الإمام علي ( عليه السلام ) وذمه لا تشمله الآية ،

فقد جاء في وصية معاوية للمغيرة بن شعبة : ( لا تترك شتم علي وذمه ) ،

فكان المغيرة ( لا يدع شتم علي والوقوع فيه ) ( 4 ) .

فكيف يدعون رضوان الله عنهم وقد خالفوا شرطه في الاتباع بإحسان ،

وخرجوا على أول المؤمنين ووصي رسول رب العالمين ، أو من استقرت

له الخلافة ببيعة أهل الحل والعقد حسب رأيهم ، وسفكوا في هذا

الخروج دماء السابقين من المهاجرين والأنصار والتابعين لهم بإحسان

1 ) الكفاية في علم الرواية : 46 . والإصابة 1 : 6 . وشرح الكوكب المنير 2 : 472 . 2 ) التفسير الكبير 16 : 172 . 3 ) تفسير المراغي 11 : 11 . 4 ) الكامل في التاريخ 3 : 472 .