الصحابة في القرآن والسنة والتاريخ — الصفحة ٢٦

آيات المدح والثناء

فالآية الكريمة ناظرة إلى مجموع الأمة ، أما الأفراد فقد وضع ( صلى الله عليه وآله وسلم )

مقياسا لاتصافهم بالخيرية كما جاء في قوله .

وفي حجة حجها عمر بن الخطاب رأى من الناس دعة ، فقرأ هذه

الآية ، ثم قال : ( من سره أن يكون من هذه الأمة فليؤد شرط الله فيها ) ( 1 ) .

وذهب أحمد مصطفى المراغي إلى أن الخيرية مختصة بمن نزلت

فيهم الآية في حينها ، ثم وسع المفهوم مشروطا بالأمر بالمعروف والنهي

عن المنكر ، فقال : ( . . . أنتم خير أمة في الوجود الآن ، لأنكم تأمرون

بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون إيمانا صادقا يظهر أثره في

نفوسكم . . . وهذا الوصف يصدق على الذين خوطبوا به أولا ، وهم

النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأصحابه الذين كانوا معه وقت التنزيل . . . وما فتئت هذه الأمة

خير الأمم حتى تركت الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ) ( 2 ) .

وأضاف محمد رشيد رضا : الإعتصام بحبل الله ، وعدم التفرق ، إلى

شرط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال : ( شهادة من الله تعالى

للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ومن اتبعه من المؤمنين الصادقين إلى زمن نزولها بأنها خير أمة

أخرجت للناس بتلك المزايا الثلاث ، ومن اتبعهم فيها كان له حكمهم

لا محالة ، ولكن هذه الخيرية لا يستحقها من ليس لهم من الإسلام واتباع

النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إلا الدعوى وجعل الدين جنسية لهم ، بل لا يستحقها من أقام

الصلاة وآتى الزكاة وصام رمضان وحج البيت الحرام والتزم الحلال

واجتنب الحرام مع الإخلاص الذي هو روح الإسلام ، إلا بعد القيام بالأمر

1 ) تفسير القرآن العظيم ، لابن كثير 1 : 404 . 2 ) تفسير المراغي ، لأحمد مصطفى المراغي 4 : 29 .