الصحابة في القرآن والسنة والتاريخ — الصفحة ٢٥

آيات المدح والثناء

واللام في لفظ ( المعروف ) ، ولفظ ( المنكر ) يفيدان الاستغراق ، وهذا

يقتضي كونهم آمرين بكل معروف وناهين عن كل منكر . . . ( تأمرون )

المقصود به بيان علة تلك الخيرية ) ( 1 ) .

وقال الفضل الطبرسي : ( كان بمعنى صار ، ومعناه : صرتم خير أمة

خلقت لأمركم بالمعروف ونهيكم عن المنكر وإيمانكم بالله ، فتصير هذه

الخصال . . . شرطا في كونهم خيرا ) ( 2 ) .

وقال القرطبي : ( تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر : مدح لهذه

الأمة ما أقاموا ذلك واتصفوا به ، فإذا تركوا التغيير وتواطؤوا على المنكر ،

زال عنهم اسم المدح ولحقهم اسم الذم ، وكان ذلك سببا لهلاكهم ) ( 3 ) .

فالخيرية تزول إن زالت علتها ، وذهب إلى ذلك - أيضا - نظام الدين

النيسابوري ( 4 ) ، والشوكاني ( 5 ) ، وآخرون .

وذكر ابن كثير قولين - في ذكر الشروط - أحدهما لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم )

والآخر لعمر بن الخطاب :

قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( خير الناس أقرأهم ، وأتقاهم ، وآمرهم

بالمعروف ، وأنهاهم عن المنكر ، وأوصلهم للرحم ) ( 6 ) .

1 ) التفسير الكبير 8 : 189 - 191 . 2 ) مجمع البيان في تفسير القرآن ، للطبرسي 1 : 486 . 3 ) الجامع لأحكام القرآن ، للقرطبي 4 : 173 . 4 ) تفسير غرائب القرآن ، للنيسابوري 2 : 232 . 5 ) فتح القدير ، للشوكاني 1 : 371 . 6 ) تفسير القرآن العظيم ، لابن كثير 1 : 399 .