الصحابة في القرآن والسنة والتاريخ — الصفحة ١٨

تقييم الآراء

تقييم الآراء

هذا الاسم إنما يسمى به من طالت صحبته للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) واختلاطه به ،

وأخذ عنه العلم ) ( 1 ) .

والذي قيل في هذا الرأي : إن طول الصحبة ليس شرطا في إطلاق

التسمية على من صحبه ، لأنه يلزم إخراج كثير من الذين سموا صحابة عن

الصحبة ، واشتراط أخذ العلم أيضا يستلزم تضييق عدد الصحابة وإخراج

الكثير منهم لأنهم لم يأخذوا العلم منه ( 2 ) .

تقييم الآراء :

قد عرفنا أن المعنى اللغوي - الذي عليه استعمالات مادة " صحب " في

الكتاب والسنة - لا يصدق إلا حيث تصدق " المعاشرة " و " الملازمة " ، ومن

الواضح عدم صدق هذه المعاني على مجرد " المعاصرة " أو " الرؤية " .

فالمفهوم اللغوي لهذه اللفظة مقيد بأن تكون " المصاحبة " في زمان

تصدق فيه " المعاشرة " ، كما أنه مطلق من حيث الإيمان وعدمه ، إذ

يصدق على كل من لازم شخصا أنه صاحبه ، وإن لم يكن مثله أو تابعا له

في الفكر والعقيدة ، وكذا من حيث التعلم منه والأخذ عنه ، وعدمه ، نعم

طول الملازمة وكثرة المعاشرة مع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقتضيان الإيمان به واقعا

والأخذ عنه والتعلم منه ، إلا أن تكون المعاشرة والملازمة لأغراض

أخرى .

وأما ما اصطلح عليه الجمهور من أن مجرد الرؤية كاف في إطلاق

1 ) العدة في أصول الفقه 3 : 988 . 2 ) راجع العدة في أصول الفقه 3 : 989 .