الصحابة في القرآن والسنة والتاريخ — الصفحة ١٢٧

الرأي الخامس : الرأي المعتدل

القرآن الكريم والسنة النبوية ، وأكدته سيرة الصحابة في عهد رسول

الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وبعده ، وقد أجمع علماء وفقهاء الشيعة على ذلك ، وتابعهم

جمهور من علماء وفقهاء العامة مخالفين للمشهور لديهم في ذلك .

ذكر السيد مرتضى العسكري الشواهد على هذا الرأي فقال : ( ترى

مدرسة أهل البيت تبعا للقرآن الكريم : أن في الصحابة مؤمنين أثنى عليهم

الله في القرآن الكريم . . . وكذلك تبعا للقرآن ترى فيهم منافقين ذمهم الله في

آيات كثيرة . . . وفيهم من أخبر الله عنهم بالإفك . . . وفيهم من قصد اغتيال

رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في عقبة هرش . . . وإن التشرف بصحبة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ليس

أكثر امتيازا من التشرف بالزواج بالنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، فإن مصاحبتهن له كانت من

أعلى درجات الصحبة ، وقد قال الله تعالى في شأنهن : * ( يا نساء النبي من

يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين . . . ومن يقنت منكن لله

ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين . . . ) * ، ثم ذكر الروايات الدالة على

ما سيقوم به بعض الصحابة من أحداث بعد وفاة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ) ( 1 ) .

ورأي الشيعة الإمامية هو أوسط الآراء كما يقول السيد عبد الحسين

شرف الدين : ( رأي الإمامية في هذه المسألة . . . أوسط الآراء ، إذ لم يفرطوا

تفريط الغلاة ، ولا أفرطوا إفراط الجمهور ) ( 2 ) .

وفي بحثنا هذا لم نذكر رأي الغلاة الذين يكفرون جميع الصحابة ، لأنه

من الآراء الشاذة المخالفة للقرآن وللسنة ولسيرة الصحابة وللمنطق

السليم ، وقد انقرض هذا الرأي ، ولا يوجد في الوقت الراهن من يقول به ،

1 ) معالم المدرستين 97 - 98 . والآية من سورة الأحزاب 33 : 30 - 32 . 2 ) الفصول المهمة ، لعبد الحسين شرف الدين : 189 مؤسسة البعثة - طهران ط 1 .