السقيفة — الصفحة ٩٨

1 - الدوافع لاجتماع السقيفة

وهي موتورة له أكثر من أي شخص آخر من المسلمين بعد

النبي ، فلا تمكنه العرب - وقريش خاصة - من أمورهم . وليس

بعيدا عهد تأخر جيش أسامة والحيلولة دون كتاب النبي . ولا

بد أنهم علموا بمؤامرات هناك وتفكيرات أحسوها عيانا في

جماعة من الناس . فالأنصار - والحال هذه - قد لا يرون كبير

إثم في تطاولهم لمنصب الخلافة ، ما دامت خارجة عن معدنها ،

ولا يأمنون أن يتولاها من لا يحمدون مغبة أمره ، ولا يجدون

غير ؟ هم ممن يتطاولون لها أولى بها في نصرة وخدمة وتضحية ،

ولعلهم لأجل هذا لما يئسوا من الأمر بعد محاولتهم الفاشلة

ورأوه : - خرج من أيديهم أيضا قال كلهم أو بعضهم :

" لا نبايع إلا عليا " ( 1 ) ولكن بعد خراب البصرة .

هذه أسباب قد تقنع النفوس الاعتيادية على تنفيذ

رغباتهم ، وتحملها على الاعتقاد بصحة ما يوحي إليها

أهواؤها بقصد أو بغير قصد من جراء تأثير العاطفة ، فتعمى

العين عن أوضح ما يقوم في في طريقها من نور للحق ودليل

على فساد إيحاء النفس بنزعاتها ، وهذا ما يؤيده علم النفس .

وإذا نحن تفهمنا هذه الحقائق وتدبرناها جيدا استطعنا

أن نعرف السر في استباق الأنصار - بهذه العجالة - إلى عقد

( 1 ) الطبري ( 3 : 198 ) وابن الأثير ( 2 : 157 ) وغيرهما .