السقيفة — الصفحة ٩٢

ب - أئتوني بكتف ودواة

و ( رابعا ) - عن أن ظلمهم لآل البيت بأخذها منهم

مشهور يعرفه كل أحد .

وهذان الأمران الأخيران صرح بهما ابن عباس على شدة

تحفظه واتقائه غضب عمر الذي لم يسلم منه بالأخير . ولم يرد

عليه عمر الرد الذي يكذب هذا التصريح أكثر من الطعن

فيه وفي بني هاشم ثم الزجر له بقوله : " إليك عني " . وهذا

الزجر ينطق صريحا بالعجز عن الجواب ، فختمت به

المحاورة .

والغرض من كل ذلك أن إقدام عمر الجرئ ، على نسبة

الهجر إلى النبي المعصوم ، وعلى دعوى أن كتاب الله وحده

كاف للناس بلا حاجة إلى شئ آخر على عكس تصريح

النبي ، لا يستغرب منه ما دام القصد منع الأمر عن علي .

وقد اتضح أن بينهما ما لا يستطيع التأريخ نكرانه والتمويه

فيه .

وأما اعتذار بعض الناس عنه بأنه ظهر له أن الأمر ليس

للوجوب فهو اعتذار بارد لا يقره العلم . فمن أين ظهر

ذلك ؟ أمن قول النبي " لا تضلوا بعده أبدا " - وهل هناك أمر

أعظم مصلحة في الحكم الشرعي تجعله للوجوب من هداية

الخلق أجمعين إلى أبد الدهور - أم من وقوع النزاع وغضب

النبي وزجرهم بالانصراف . وإذا كان قد فهم الاستحباب

فلماذا يرده بأشنع كلمة لا يواجه بمثلها الرجل العادي من