السقيفة — الصفحة ٧٢

8 - النص على علي بن أبي طالب

وقلنا إنه لا بد أن يكون واحد من الأصحاب قد نص على

خلافته النبي " ص " .

لا تزال هناك شبهة مستعصية على الباحثين ، ولا يزال

يكررها الكتاب حتى يومنا هذا . وهي : إن هذه الأحاديث لو

كانت للنص على خلافته ، كما تقوله الشيعة ، فلماذا لم

يتمسك بها هو ، ويحتج بها على القوم لو كانوا قد أخذوا

حقه ؟ ولماذا لم يحتج بها أصحابه أو باقي المسلمين في اجتماع

السقيفة ؟

والحق أنها شبهة قوية هي أقوى متمسك لإنكار النص ،

بل ليس شئ غيرها يستحق أن يذكر في معارضة تلك

النصوص ، فيلجأ إلى تأويلها وتفسيرها على غير وجهها .

والباحثون أجابوا عنها بعدة أمور يطول علينا استقصاؤها ،

ولكن الذي يرضي نفسي وأدين به ربي أن أقرر ما يلي :

إن مولانا أمير المؤمنين لما انتهى الأمر بالناس إلى مبايعة

أبي بكر خليفة ، فهو قد أمسى بين أمرين لا ثالث لهما : أما

أن يستسلم للأمر الواقع ، فيترك كل مطالبة علنية صريحة

إبقاء لكلمة الإسلام . وأما أن يجاهد حتى يثبت حقه ، وهو

نفسه قال : " وطفقت أرتأي بين أن أصول بيد جذاء أو أصبر

على طخية عمياء " .

ولما اختار الأمر الأول وهو أعرف بما

اختار إذ يقول : " فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى " فلم

يبق وجه لمطلبته العلنية بالخلافة ، وقد طوى عنها كشحا