السقيفة — الصفحة ٦٧

8 - النص على علي بن أبي طالب

يكون نصا كهذه الأحاديث مع الآيات التي يؤيد بعضها

بعضا ويفسر بعضها بعضا : فقد نصت على أنه وارث النبي

وراثة نبوة ، ووصيه ، وأخوه ، ونفسه ، وولي المؤمنين بعده ،

وأولى بهم من أنفسهم ، ومنزلته منه منزلة هارون من موسى

عدا منزلة النبوة ، وخليفته من بعده ، ويدور معه الحق كيفما

دار لن يفترقا ، وهو أقضى الأمة ، وباب مدينة علمه ، المطهر

من الرجس .

وهذه صفات لا تكون إلا لإمام معصوم وخليفة للنبي

يختاره الله ورسوله للأمة . وهل يمكن أن يكون شخص أولى

بالمؤمنين من أنفسهم ووليهم بعد النبي وهو سوقة كسائر

الناس تجب عليه طاعة غيره والسمع له ؟ - هيهات ! .

ولكن كل واحدة من هذه الكلمات التمس لها بعض

الباحثين في الإمامة تأويلا ، احتفاظا بكرامة الصحابة واتقاء

من نسبة مخالفة نص النبي إليهم . ونحن نقول لهؤلاء

المؤلين إذا كنتم قد عرفتم حسن نوايا هؤلاء الصحابة ،

وهم في الوقت نفسه مجتهدون على رأيكم فلا استغراب في

مخالفة الصريح من كلام النبي ( ص ) وليس الخطأ على

المجتهدين بعزيز . ثم إنا عرفنا عنهم عدم تعبدهم : بالنصوص

في كثير من الأمور التي تفوت الحصر ، كتوقفهم في بعث جيش

أسامة وتأميره حتى أغضبوا النبي فقال ما قال وبالأخير امتنعوا

عن الخروج حتى قبض ، وكاعتراض عمر على صلح