السقيفة — الصفحة ٤٠

3 - ايكال الأمر إلى اختيار الأمة

شخصية ، تجعل كل فرد يشرئب إلى هذا المنصب الرفيع ما

هئ له ووجد مجالا لارتقائه ، ولو عن غير قصد ، بل عن

رغبة نفسية كامنة هي غريزية لا يفطن لها صاحبها أو لا يعدها

باطلا وخروجا عن محجة الصواب . بل حب النفس قد يحمله

على الاعتقاد بأن زعامته أصلح للأمة وأجدى ، فيوحي الهوى

للنفس البرهان المقنع على صحة رأيه .

وللمعتقد أن يعتقد أن الخليفة أبا بكر تفطن إلى سوء

عواقب هذا الشريع ، فأسرع إلى تعيين الخليفة من بعده ،

بالرغم على جدة هذا التشريع الذي به كان خليفة ، وعلى

تركزه في النفوس تتوقف صحة خلافته . كيف لا وقد شاهد

هو الموقف في بيعته يوم السقيفة ، وكان أدق من سم الخياط ،

مع غفلة الناس يومئذ عن الأمر ، وانشغالهم بفاجعة نبيهم .

وهكذا حذا حذوه خليفته ، فاخترع طريقة الشورى من

ستة أشخاص ، وهي تبعد كل البعد عن قاعدة الرجوع إلى

اختيار أهل الحل والعقد ، على أن وجدنا هؤلاء

- وهم ستة لا غير - لم يتفقوا على رأي واحد ، فلعبت دورها

التحيزات والعواطف ، فصغى رجل لضغنه ، ومال الآخر

لصهره ، على حد تعبير الإمام علي بن أبي طالب .

ولا شك لم يخف على الخليفة عمر استحالة حتى اتفاق

الجماعة الصغيرة ، فحكم فيها الأكثرية ، وعند التساوي

فالكفة الراجحة التي فيها عبد الرحمن بن عوف . ومع ذلك