السقيفة — الصفحة ٣٤

1 - هل كان يعلم بأمر الخلافة ؟ 2 - هل وضع حلا للخلاف ؟

فلا بد أن نفرض أنه قد وضع حلا مرضيا لهذا الأمر

يكون حدا للمنازعات وقاعدة يرجع إليها الناس ، لتكون

حجة على المنافقين والمعاندين ، وسلاحا للمؤمنين ، ما دمنا

نعتقد أنه نبي مرسل جاء بشيرا ونذيرا للعالمين إلى يوم

يبعثون ، فلم يكن دينه خاصا بعصره ، ليترك أمته من بعده

سدى من غير راع أو طريقة يتبعونها ، مع علمه بافتراق أمته

في ذلك .

ولا يصح من حاكم عادل أن يحكم بنجاة فرقة واحدة

على الصدفة من دون بيان وحجة تكون سببا لنجاتهم

باتباعها ، وسببا لهلاك باقي الفرق بتركها .

لنفرض أن الحديث والتأريخ لم يسجلا لنا الحل الذي

نطمئن إليه ، فهل يصح أن نصدقهما بهذا الاهمال ، ونوافقهما

على أن النبي ترك أمته سدى ، وفي فوضوية لا حد لها يختلفون

ويتضاربون ؟ ، ثم يتقاتلون ، وتراق آلاف آلاف الدماء

السلمة ، ساكتا عن أعظم أمر مني به الإسلام والمسلمون ،

مع أنه كان على علم به ؟ .

ولو كنا نصدقها مستسلمين لكذبنا عقولنا وتفكيرنا ،

فإن الإسلام جاء رحمة لينقذ العالم الإسلامي من الهمجية

والجاهلية الأولى ، فكيف يقر تلك المجازر البشرية في أقصى

حدودها ، تلك المجازر التي لم يحدث التأريخ عن مثلها ولا

عن بعض منها في عصر الجاهليين .