السقيفة — الصفحة ٢٨

( تمهيد ) - تفسير آية الانقلاب بحوادث الردة أو السقيفة وتقسيم الكتاب

وأكثر ما عرف عنهم إذا كان لهم وجود غير المتنبئين أنهم

امتنعوا عن أدائها .

وتغلق دعوى المدعي أن هؤلاء أنكروا بيعة أبي بكر التي

كانت عن غير مشورة من المسلمين كما صرح به عمر بن

الخطاب ، فلم يعترفوا له بإمامة وولاية حتى يؤدوا له الزكاة .

ولعلهم كانوا يطالبون بخلافة من كان النص من النبي على

خلافته ، فأهمل مطالبتهم التأريخ .

هذه احتمالات لا يفندها التأريخ والاعتبار ، وادعتها

الشيعة فيهم ، فما لنا بتكذيبها من برهان ، فالأحسن لنا ألا

نعترف بوجودهم كما أهمل التأريخ أسماءهم وقبائلهم .

ومهما كان الأمر ، فإن استطاع الكاتب أن يثبت

الانقلاب بأول حدث في الإسلام ، فلا يهمه ماذا سيكون

شأن الحوادث اللاحقة ، بل يستعين على تفسيرها بتفسير

الحادث الأول ، وكفى !

وأجدني مضطرا قبل كل شئ إلى أن أقف مع القارئ

على ما صنعه النبي صلى الله عليه وآله ، من حل للخلاف

بعده : إما في وصية باستخلاف أحد ، أو في قاعدة مضبوطة

يرجعون إليها ، أو أنه أهمل الأمر وتركهم وشأنهم ، لأن هذا

البحث له علاقة قوية في موضوع بحثنا ، يتوقف عليه تفسير

كثير من الحوادث .