السقيفة — الصفحة ٢٥

( تمهيد ) - تفسير آية الانقلاب بحوادث الردة أو السقيفة وتقسيم الكتاب

ولكني لا اطمئن إلى هذا الاحتمال ، ما دامت الآية تشعرنا بأن

الانقلاب يقع بعد موت النبي مباشرة ، وما دامت هي خطابا

لجميع المسلمين ، وأهل الردة - كيفما فرضناهم - هم أقل

القليل من المسلمين ، بل في العدوة القصوى منهم .

وفوق ذلك نجد أن عمدة من نسميهم بأهل الردة هم

المتنبؤن وأشياعهم ، كمسيلمة وأتباعه ، وطليحة وأوليائه .

وهؤلاء كانوا في عهد النبي واستغلظ أمرهم بعده ، ما عدا

سجاح التميمية ، وما كان لها كبير شأن وقد اندمجت بمسيلمة .

أما الأسود العنسي فقد قتل في حياة الرسول ولازم أنصاره

طريقته بعده . وعلقمة بن علاثة ارتد في زمانه صلى الله عليه

وآله . ومثله أم رفل سلمى بنت مالك وتابعوها .

أفيصح أن نقول : إن هؤلاء انقلبوا على الأعقاب بعد

النبي ، وكان الخطاب بالآية لهم ؟ اللهم إن هذا يأبى

الإنصاف أن يصدق به ، عند من كان له شئ من حرية

الرأي وصحة التفكير .

ومالك بن نويرة ( 1 ) .

- مالك وادع سجاح ( والموادعة . المتاركة والمسالمة على

ترك الحرب كما كان كعب القرضي موادعا لرسول الله ) .

وليست الموادعة من الردة في شئ وأكثر من ذلك إنما كانت

( 1 ) وبه يضرب المثل المشهور : " فتى ولا كمالك " .