السقيفة — الصفحة ١٩١

نص رسالة الشيخ المظفر ردا على رسالة الأستاذ الملاح

ذرعا في الطعن في سنده فاضطروا لتأويله بالتأويلات التي تعرفها .

5 - وأما آية " إنما وليكم الله . . . " فصحيح ما قلت فيها - على ما

أعتقد - إنه لم يعهد التعبير في الكتاب العزيز عن المفرد بالجمع .

وأزيدك أنه لو كان المراد التعبير بالجمع عن المفرد لقال : " الذين

أقاموا . . وآتوا . . " . والتعبير المضارع ( يقيمون . . ويأتون . . )

دليل على أن المقصود بها قاعدة كلية . وبتعبير منطقي - تعرفه إذا كنت

درست علم المنطق - إن هذه قضية حقيقة معناها إن كل من فرض فيه

إنه وقع منه هذا العمل أو يقع فهو ولي للمؤمنين ولاية كولاية الله

ورسوله ، لا قضية شخصية مشار بها إلى شخص أو أشخاص

مخصوصين موجودين في الخارج ، وإلا لوجب أن يقول بصيغة الماضي

أقاموا وآتوا .

وعليه فالمقصود بالآية الكريمة إن كل مؤمن يقيم الصلاة ويؤتي

الزكاة وهو في حال ركوعه فهو له هذه الولاية العامة التي هي كولاية الله

ورسوله . وعلى هذا تكون الآية كبرى كلية لا يتألف منها وحدها

القياس المنطقي ولا تنتج شيئا إلا إذا عرفنا الصغرى لها ، ولا يمكن

الاستدلال بها وحدها مجردة بدون ضم الصغرى لها ، وليس منطوقها

إلا كمنطوق القوانين العامة مثل أن يقول القانون ( كل من يحمل

الشهادة الحقوقية له الحق أن يعين حاكما ) فإن هذا القانون لا ينفعنا في

معرفة الأشخاص الذين يحملون الشهادة بل لا بد من الخارج أن

نعرفهم بأشخاصهم لنعطي لهم هذا الحق .

وبهذه المقدمة نخلص إلى معرفة وجه الاستدلال بالآية على ولاية