السيف والسياسة — الصفحة ٧٣

* المحطة الثالثة : عمر

إن الشورى لا تثمر إلا شورى والاستبداد لا يثمر إلا استبدادا . .

ولأن ما جرى في السقيفة لم يكن له صلة بالشورى كان من الطبيعي أن تكون

ثمرته مناقضة للشورى . .

وهكذا جاء عمر . فلتة من فلتة . مهد لصاحبه ثم تلقفها منه بوصية من شيخ

يحتضر دون حساب لرأي الأمة . .

تقول وصية أبي بكر : هذا ما عهد به أبو بكر بن أبي قحافة . آخر عهده في

الدنيا نازحا وأول عهده داخلا بالآخرة . إني استخلفت عليكم عمر بن الخطاب

فإن تروه عدل فيكم فذلك ظني به . ورجائي فيه . وإن بدل وغير فالخير أردت .

ولا أعلم الغيب . ( وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ) . . ( 1 )

لقد كان على أبي بكر أن يقوم برد الجميل الذي أسداه إليه عمر بتوصيله

للحكم فقام هو بدوره ليوصله إلى الحكم وسن لأول مرة في تاريخ الإسلام نظام

توريث الحكم . ذلك النظام الذي استند عليه فقهاء التبرير فيما بعد في تبرير

استيلاء بن أمية وبني العباس على السلطة في بلاد المسلمين . كما كانت هذه السنة

هي الدفعة الأولى للخط الأموي الذي بدأت ملامحه تبرز في عهد عمر . .

ولما كان موقف أبو بكر هذا لا سند له من شرع أو شورى فقد أثار المسلمين في

المدينة وتصدى له الكثير من الصحابة بين منكرين له ورافضين . .

وأول الرافضين كان الأنصار . .

وثانيهم آل البيت بزعامة الإمام علي . .

وثالثهم طلحة ومن شايعه الذي هرول نحو أبي بكر منكرا قائلا : ماذا تقول

لربك وقد وليت علينا فظا غليظا تفرق منه النفوس وتنفض منه القلوب . . ( 2 )

ومن هنا يتبين لنا أن عمر لم يكن مرغوبا فيه وأن هذا الرفض لشخصه كانت

له مبرراته الناتجة من سلوك عمر ومواقفه الاستفزازية طوال فترة حكم أبو بكر . .

( 1 ) أنظر تاريخ الطبري ج‍ 3 وطبقات ابن سعد ج‍ 3 / 199 والإمامة والسياسة وكتب التاريخ . ( 2 ) أنظر طبقات ابن سعد ج‍ 3 / 199 والطبري ج‍ 3 .