السيف والسياسة — الصفحة ٦٣

- مناقشة الروايات

لكن الأمر يوحي وكأن هناك طرف ثالث هو أحق بهذا الأمر ويتسابق كل من

الأنصار والمهاجرين لكي يفوت عليه الفرصة .

وليس هناك من تفسير لموقف عمر وتحالفه مع أبي بكر الطاعن في السن . ضد

القطاعات الأخرى . سوى أن شخصية أبي بكر كانت تتيح له ذلك . .

تتيح له أن يتسلقها لكي يحقق مآربه . .

وتتيح له التحصن بها في مواجهة الآخرين . .

وعمر لم يكن يجرؤ على ترشيح نفسه للخلافة بعد وفاة الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) لأن

الظروف غير ملائمة لكنه ناولها لأبي بكر ثم تناولها منه . .

ولو كان عمر بهذه المكانة التي تضعه فيها الأحاديث لكان من الأولى له أن

يتصدى لأمر الخلافة وهو القوي الشديد بدلا من رجل ضعيف كهل كأبي بكر . .

ولو كان عمر بهذه المكانة ما ناطحته الأنصار وتطاولت عليه عندما خطب فيهم .

واحتد معه الحباب قائلا : لا تسمعوا مقالة هذا . وعندما قال له عمر : يقتلك الله . رد

عليه : بل إياك يقتل . . وما أمسك قيس بن سعد بلحيته وهدده . .

إن القوم بين أن يكونوا قد طغت عليهم القبلية فنسوا أخلاق الإسلام

وتجاوزوها . أو يكونوا أصحاب مقادير متساوية ووزن واحد ولا يملك كل منها ما

يرجح به كفته على الآخر من نصوص الشرع .

والراجح الأمرين معا . .

وإذا كان عمر قد احتج على الأنصار بقوله : ولكن العرب لا تمتنع أن تولي

أمورها من كانت النبوة فيهم . فإن هذا القول يوجب عليه التنحي مع صاحبه

وإفساح الطريق أمام أهل بيت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فإنهم أرقى بيوت قريش ، فلا هو ولا

صاحبه يمثلان بيتا راقيا في قريش . وهذا هو ما استفز أبو سفيان ودفعه لتحريض

الإمام بقوله : ما بال هذا الأمر في أذل قبيلة من قريش وأقلها . .

وتأمل تعليق ابن حجر على قول عمر لسعد بن عبادة : اقتلوه . قتله الله . .