السيف والسياسة — الصفحة ١٩٦

- الدولة الاسلامية

بني أمية وخطهم الذي يعد امتداد لخط الخلفاء الثلاثة وهذا هو الهدف من وراء

عملية التضخيم . . ( 39 ) .

ولقد وجهت السياسة الفقهاء نحو اعتبار البخاري أصح الكتب بعد كتاب الله

يليه مسلم ثم إن بقية كتب السنن الأخرى محل أخذ ورد وقبول ورفض .

وحسب قواعد علم الحديث وشهادة فقهاء القوم ينطبق على البخاري ومسلم حال

الكتب الأخرى . وسر التركيز على هذين الكتابين يكمن في كونهما يحويان الكثير

من الروايات التي تقلل من شأن الإمام علي وتحط من قدره ولا تروي شيئا لآل

البيت .

أما فكرة عدالة الصحابة فهي قمة الوهم إذ تهدف هذه الفكرة إلى إضفاء

القداسة والتقوى والمثالية الفائقة على جميع الصحابة وبالتالي يدخل معاوية

وشيعته في دائرة العدالة بصفتهم من الصحابة . وقد انبنى على مفهوم العدالة

مفهوم التوقف في الصحابي وعدم الخوض فيه أو سبه أو التقليل من شأنه . وعلى

أساس هذه الفكر يمكن تمرير الإسلام الأموي لكون مؤسسيه من الصحابة ( 40 ) .

ومسألة العدالة هذه تضفي صفة الملائكية على مجتمع الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) وهو ما لا

يستقيم مع النصوص القرآنية وحتى النبوية التي تكشف وجود منافقين حول

الرسول . كما لا يستقيم مع العقل أيضا . .

وقد اعتمد فقهاء القوم على فكرة العدالة وبنوا على أساسها علم الحديث

والرواية وقبلوا تجريح سلسة رواة الحديث عدا الصحابي باعتبار أن من ثبتت

صحبته ثبتت عدالته . . ( 41 )

( 39 ) أنظر فضائل الصحابة في كتب السنن . وانظر لنا باب تضخيم الرجال في كتاب الخدعة وتبدو الروايات التي تساند الإمام علي وتدعم آل البيت في كتب السنن الأخرى مثل النسائي ومسند أحمد والترمذي والطبراني وغيرهم . وقد شكك فقهاء القوم في هذه الكتب وأجازوا رفض ما بها من الروايات لكونها ضعيفة أو موضوعة بينما استثنوا البخاري ومسلم من هذه القاعدة . . ( 40 ) جميع الصحابة عدول عند السنة الذي عاش عمره مع الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) وهاجر وقاتل معه والذي لم يره سوى دقيقة واحدة أو ولد في عصره . ومن الواضح أن لهذه الفكرة دلالات سياسية . . ( 41 ) أنظر كتب علم الرجال عند أهل السنة مثل تدريب الراوي ومقدمة ابن الصلاح والعلل ومعرفة الرجال والجرح والتعديل . .