السيف والسياسة — الصفحة ١٨

- مناقشة الروايات

ولعل هذا ما دفع بخصوم علي من الصحابة إلى إنكار ما سمعوه من الرسول

بحقه بعد وفاته عندما احتدم الصراع على الحكم . فقد كانت القبلية لا زالت

مستحكمة في نفوس الناس آنذاك . كما أن المنافقون وهم قطاع بارز في المجتمع

المدني في حياة الرسول قد برز أكثر بعد وفاته . .

ويبدو أن هناك تحالف بين جبهة القبليين وجبهة المنافقين تم في مواجهة جبهة

علي وشيعته من الصحابة انتهت بهزيمة جبهة علي . .

ويروى أن عليا شكى الناس لرسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقام الرسول خطيبا فقال : أيها

الناس لا تشكوا عليا فوالله إنه لأخشن في ذات الله أو في سبيل الله . . ( 18 )

والناس هنا بالطبع هم قطاع من الصحابة كان يتقول على علي ويحسده على

مكانته من الرسول وعلو شأنه في الإسلام . .

وقد حسم رسول الله هذا الأمر بالحكم على مبغضي الإمام علي وكارهيه

بالنفاق فيما يروى على لسان علي : عهد إلي النبي الأمي : أنه لا يحبك إلا مؤمن

ولا يبغضك إلا منافق . . ) ( 19 )

ويروى : كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله بأمرين : صلاة العتمة وبغض

عليا . . ومثل هذه الروايات إنما تشير إلى أن الجبهة المعادية لعلي كان لها وجودها

في حياة الرسول . كما أن الجبهة المناصرة له كان لها وجودها أيضا . .

وابن تيمية وهو خصم للشيعة ولكل الخارجين على خط بني أمية أقر بأن

الرسول أوصى في غدير بأهل البيت وذكر قوله ( أذكركم الله في أهل بيتي ) في

عقيدته الواسطية دون ذكر بقية كلام الرسول في علي . .

وبالطبع فإن ابن تيمية لا يرى ولا يفهم من كلام الرسول هذا ما يفهمه أصحاب

العقول من أنه دلالة على أحقيتهم بالإمامة والاتباع من بعده . وهذا الفهم لدور

آل البيت هو الذي ساد بعد وفاة الرسول وانتصر له ابن تيمية وتلقفته الحكومات

( 18 ) مسند أحمد ج‍ 3 / 86 . ( 19 ) سنن ابن ماجة باب فضائل أصحاب رسول الله . ومثله في الترمذي ومسلم وأحمد .