السيف والسياسة — الصفحة ١٧٧

* إنعكاسات الاسلام الأموي :

ودعموها ونسجوا من حولها الروايات والفتاوى التي تبرر هذه الصورة وتدفع

بالمسلمين إلى التعاطف معها . . ( 1 )

فهم قد دافعوا عن انحرافات عثمان وبرروها . .

ودافعوا عن بني أمية وبني العباسي . .

ثم عن الأيوبيين والمماليك والعثمانيين . .

ثم ها هم يبكون اليوم على دولة الخلافة العثمانية ويحلمون بعودة حكم

الخلفاء . ناسين أو متناسين الجرائم والانتهاكات والدماء التي أراقها الخلفاء طوال

فترات التاريخ الإسلامي من أجل تثبيت عروشهم . .

إن هؤلاء الفقهاء لا تعنيهم ممارسات الحكام ومواقفهم لكونها لا تمس الدين ولا

تصطدم بهم فما دامت لا تمس الدين ولا تصطدم بهم فهي إذن في صالح

المسلمين . .

وكيف للحكام أن يمسوا الدين وهو ركيزتهم الأساسية ووسيلة تأمين وجودهم

ومستقبلهم ؟

وكيف لهم أن يصطدموا بالفقهاء وهم حلفائهم وآداتهم في تطويع المسلمين

وتحذيرهم . . ؟

( 1 ) تكتظ كتب السنن بالكثير من الروايات التي تدعم الحكام وتباركهم وتفرض على المسلمين طاعتهم والاستسلام لهم . ومن هذه الروايات المنسوبة للرسول ( صلى الله عليه وسلم ) : إسمعوا وأطيعوا - للحكام - فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم . . تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع . . من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر فإنه من فارق الجماعة شبرا فمات فميتته جاهلية . . من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيام لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة - للحكام - مات ميتة جاهلية . . من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم أو يفرق جماعتكم فاقتلوه . . فمن أراد أن يرق أمر هذه الأمة وهي جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان . . أنظر مسلم كتاب الإمارة والبخاري وكتب السنن الأخرى . . ومثل هذه الروايات هي التي بني على أساسها الفقهاء موقفهم وتصورهم حول الحكم والدولة وجعلوه من المفاهيم والعقائد الثابتة التي لا يجوز للمسلم أن يتجاوزها . أنظر كتب العقائد وانظر لنا فساد عقائد أهل السنة . .