إشارة السبق — الصفحة ٤٥

الكلام في ركن الإمامة

الكلام في ركن الإمامة

وأما الكلام في ركن الإمامة

فإنها واجبة عقلا بشرطين : أحدهما : بقاء التكليف العقلي ، نظرا إلى أن

سقوطه مسقط وجوبها .

وثانيهما : ارتفاع العصمة عن المكلفين ، نظر إلى غنى المعصوم عن اللطف

الذي حاجة من ليس معصوما إليه بالإمامة ماسة لا بد منه ولا بدل إلا

باعتبارهما ( 1 ) لأن ثبوت اللطف بالرئاسة العقلية على هذين الشرطين ظاهر ، وما

ثبت اللطف به لا يكون إلا واجبا ، ولهذا إن وجود الرئيس منبسط اليد مرهوب

الجانب نافذ الأمر والنهي ، محقق التمكين في كل ما هو رئيس فيه ( 2 ) ، لا يخفى

كونه مقربا إلى الصلاح ، مبعدا عن الفساد ، ولا معنى للطف إلى ذلك وعدمه أو

عدم تمكنه بانقباض يده أو جحده جملة ينعكس الأمر معه بفوات ما وجوده وما

يتبعه لطف فيه . فيؤول إلى ظهور المفاسد وفوات المصالح ، وهذا معلوم لكل

عاقل ، خبر العوائد ( 3 ) الزمانية ، والأحوال البشرية ، فمن أنكره لم يحسن مكالمته

بجحده مالا شبهة في مثله ، ومن عارضه بما وقع عند رياسة ( 4 ) معينة من فتن ومحن

لم تتوجه معارضته عليه ولم يقدح فيه ، لأنه كلام في جنس الرئاسة لا في تعيينها .

وكل واحد منهما منفصل عن الآخر مع أن الواقع عند الاعتبار ليس من

1 - في " أ " : ولا بدل له باعتبارهما . 2 - في " أ " : هو رائس فيه . 3 - في " أ " و " ج " : " حر العوائد " والظاهر أنه تصحيف " خبر " كما أثبتناه في المتن و " خبر " بمعنى " جرب ومارس " . 4 - في " ج " : عند رياضة .