رياض الصالحين — الصفحة ٤٦

من هو ؟ نشأته وحياته - أخلاقه - شعره - علمه - أساتذته - تلامذته - كتبه المطبوعة والمخطوطة والمفقودة منهج العمل في الشرح والتحقيق ورواميز الكتاب

6 تابعت الاعلام جميعها في الكتاب ، فما كان منها واضحا أوردته كما أتى به

المؤلف ، أما إن لم يكن كذلك فقد اضطررت إلى إكماله بما هو مشهور فيه اسما أو كنية

أو لقبا ضمن المتن نفسه بين معقوفين ، فأبو أمامة الباهلي صدي بن عجلان يأتي به

المؤلف أحيانا ( أبو أمامة ) فحسب ، فأضيف إلى المتن كلمة ( الباهلي ) بين قوسين

معقوفين ، ليتضح للقارئ العادي أو الباحث المحقق ، تمييزا له من أبي أمامة إياس بن

ثعلبة الحارثي ، ومن ذلك أيضا :

أقد يورد المؤلف الحديث عن معاذ ، ولكن أي معاذ هذا ؟ أهو ابن جبل أم

ابن أنس ؟ كما في الحديث 916 . وقد يروي الحديث قتادة ، فهل هو ابن دعامة

السدوسي أو ابن ملحان كما في الحديث 884 أو الحديث 769 وقد نسب بعض المحققين

تسرعا لحديث 769 إلى ابن ملحان مع أنه لابن دعامة السدوسي ، وقد يروي الحديث

عن المقداد كما في الحديثين 852 ، 1790 ، فهل هو ابن معد يكرب أو ابن الأسود ؟

ب وإذا كان الاختلاف قد يقع في اسم العلم تابعته حتى أطمئن إلى صحة اسمه ،

فأثبته في المتن ، فمثلا ، الحديث 962 رواه أبو قتادة ، وقد صرح بعضهم أنه الحارث بن

نعمان ، مع أنه لابن ربعي كما في صحيح مسلم .

وكذلك فالحديث 982 رواه ابن عمر ، ولكنه في نسخة لأبي داوود ( عبد الله بن

عمرو ) مع أنه في نسخة ثانية منه ، وفي مصادر السنة الأخرى ( عبد الله بن عمر بن

الخطاب ) وهو الصواب الذي أثبته .

ج قد يأتي الحديث في كتب السنة عن عبد الله فحسب وما أكثر عبيد الله

كما في الحديث 1585 إذ رواه في الرياض عن ابن مسعود وابن عمر وأنس . وهو

في بعض كتب السنة عن عبد الله فحسب ، فتابعت ذلك في المصادر الأخرى فإذا هو كما

رواه النووي عن عبد الله بن مسعود وعن عبد الله بن عمر وعن أنس . فأثبت ذلك في

المتن باطمئنان .

د قد يشير النووي إلى العلم دون تسميته بكلمة مبهمة كما في الحديث 744 / 1 إذ

قال : ( وأشار غيره إلى أن المتكئ هو المائل على جنبه ) فجئت في التعليق أتابع تعليله