رسائل للسيد بدر الدين الحوثي — الصفحة ٦

السامع أنه يعني الفاجر مع المؤمن التقي لأن فهم السامع يغني

عن الاستثناء .

فإذا كان السامع لا يعتقد إنا نوجب مودة الفاجر ولا التمسك بالجاهل

الذي ليس له حظ من العلم فلا حاجة إلى الاستثناء . مع إنا قد

سجلنا هذا في شريط وذكرنا معناه في كتاب ( تحريز الأفكار )

ثم جعلنا هذا الكتيب لإزاحة العلة وإبطال الشبهة وبالله

التوفيق .

السؤال الثاني " :

ظهر لنا أن بعض النواصب ينسب إلى السادة المعاصي والمنكرات

وقصده أنه لا يجب اتباع الصالحين منهم ولا مودتهم من أجل قرباهم

من رسول الله ( ص ) ويعتبر فساد من فسد منهم دليلا على أنه

لا يعتبر قربى السيد من رسول الله ( ص ) ولا يلتفت إلى نسبه

المتصل برسول الله ( ص ) وإن كان لم يعرف منه فساد بل ولو

كان من خيار الناس فما الجواب عنه ؟

" الجواب الثاني "

يقول المولى بدر الدين : إن هذه من النواصب مخالفة للكتاب

والسنة لأن الآيات في أهل البيت ( ع ) والأحاديث باقية على

أصلها لم يخرج منها إلا الفاجر المصر على الكباير عندما

دام على ذلك

فلا تجب مودته .

والجاهل المعلوم جهله فلا يجب - اتباعه عندما

دام جاهلا ولا ينسخها

خروج الفاجر منها بل الفاجر مخصوص منها ومن لم يعلم منه الفجور