سفينة النجاة — الصفحة ٧٤

آية المودة

المسلمين ، ولا يخاف ( عليه السلام ) ومن اتبعه من كمل المؤمنين لومة لائم ، وشدته ( عليه السلام ) على

الكفار وذلته على المؤمنين غنيتان عن البيان .

فظهر أن الآية الشريفة لا تنطبق على أحد من الثلاثة ، وبعد ما أبطل إطاعة

المرتدين ومحبتهم بحسب السياق ، حصر المحبة والنصرة الكاملتين الباعثتين على

الإطاعة والانقياد لأصحاب الحزم والتدبر في الله ورسوله والذين آمنوا ، فبشر

بتوليهم بالغلبة الحقيقية التي هي الظفر بالأمر الذي لا يضر معه شئ .

ويمكن وجه آخر للآية يجري على تقدير إرادة الأولوية أو المحبة والنصرة ، وهو :

أنه يظهر من نسبة ولاية طائفة هم فيما نحن فيه المخاطبون إلى واحد بعد نسبتها إلى

الله ورسوله وحصرها فيهم ، مزية تامة لهذا الواحد بالنسبة إلى كل الطائفة ، بحيث

يعد العقل قباحة جعل أحد من الطائفة رئيسا على الواحد المذكور قباحة واضحة ،

سواء جعلت الولاية بمعنى الأولوية والأحقية أو المحبة والنصرة .

وبالجملة في اشتراك الثالث مع الله ورسوله في صفة إضافية يختصون بها ولا

يتجاوز عنهم ، دلالة واضحة على مزية الثالث على الباقين مزية واضحة ، بل

خروجه من أن ينسب إلى أحد الباقين ، فكيف يجعل أحدهم رئيسا عليه ؟

اعلم أن النقل المستفيض من المفسرين وغيرهم على نزول الآية في شأن

علي ( عليه السلام ) بعد تصدقه بالخاتم حال الركوع ، حتى أن جماعة من أهل السنة نقلوا

الاتفاق على هذا . وموافقة أسلوب " وهم راكعون " الحالية خصوصا مع ملاحظة

سبب النزول وعدم تجويز المحققين عموم الآية ، تدفع ما ذكره شارح التجريد على

وفق صاحب المغني بقوله : وأيضا والذين آمنوا صيغة جمع ، فلا يصرف إلى الواحد

إلا بدليل ، وقول المفسرين أن الآية نزلت في حق علي ( عليه السلام ) لا يقتضي اختصاصها

واقتصارها عليه ، ودعوى انحصار الأوصاف فيه مبنية على جعل " وهم راكعون "