سفينة النجاة — الصفحة ٧٣

آية المودة

غير إذن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، وبعد ما عقدوا له يوم السقيفة لما ظهر لهم من أمير

المؤمنين ( عليه السلام ) كراهة الأمر - كما نذكره إن شاء الله تعالى في مبحث إبطال إمامة

أبي بكر وغيره - يجب التوبة عن إطاعة أبي بكر ، وتفويض الأمر إلى

أمير المؤمنين ( عليه السلام ) .

وأمثال هذا الحصر كما يمكن اجراؤه لدفع توهم سابق يمكن اجراؤه لتأسيس

حكم لاحق ، فعدم كون إمامة الثلاثة حين نزول الآية لا ينافي دلالة الآية على

الإمامة كما توهمت ، وصرف الآية عن ظاهرها الذي هو الولاية في الحال لدليل ،

مع عدم احتماله في شأن الله ورسوله ، لا يوجب صرفها عن ظاهرها فيما لا دليل

عليه ، مع أن كون ولايته ( عليه السلام ) بعد نزول الآية في حياة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عاما بالنسبة

إلى جميع أمته ليس بعيدا أصلا .

والظاهر من السياق على تقدير حمل الآية على المحبة والنصرة أن يقال : بعد

النهي عن تولي اليهود والنصارى لما كان مظنة أن يتوهم ولاية كل من أظهر

الإسلام ، دفع توهم ولاية المرتدين من أهل الإسلام بقوله * ( يا أيها الذين آمنوا

من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة

على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ) * ( 1 ) فلعله قال : من

يرتد منكم عن دينه ، فلا يعود ضرره إلا إليه ، لأن الله تعالى يأتي بجماعة موصوفين

بصفات شريفة يظهر بهم ما يجب إظهاره ويتم به الحجة تماما وافيا كاملا .

وهذه الصفات الشريفة إنما يظهر انطباقها على أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وأصحابه ، كما

يظهر لمن تتبع سيرتهم وسيرة غيرهم ، لأنه ( عليه السلام ) كان يسوي في العطاء ويجاهد

الناكثين والمارقين والقاسطين ، ويلام بترك سيرة السابقين في العطاء وبمجاهدة

( 1 ) المائدة : 54 .