سفينة النجاة — الصفحة ٥٠

مباحث الإمامة

قلت : قد قلنا بإمكان صيرورة الخوف سببا للغيبة ، ولم نقل بوجوب السببية إلى

جميع الأئمة ( عليهم السلام ) ، بل ربما يكون المصلحة بالنسبة إلى بعضهم الاصرار في امتناع بيعة

الظلمة وتعرض الشهادة ، وبالنسبة إلى بعضهم المسالمة والتقية ، وبالنسبة إلى

بعضهم الغيبة .

وبالجملة بعد العلم بمرتبة الإمامة التي هي كمال العلم والعصمة - كما أومأت إليه

وسيظهر إن شاء الله تعالى - يظهر أن كلما يفعله كل واحد من الأئمة إنما يفعله

للامتثال بما أمره الله تعالى به ، وأخبره به رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وإن عمل كل واحد منهم

على وفق ما كلف به ، واختلاف الأئمة في السلوك عند أهل الحق كاختلاف الأنبياء

فيه ، فكما جاز اختلاف الأنبياء في السيرة باعتبار وجوه ومصالح أعلمها الله تعالى

إياهم مع خفاء أكثرها علينا ، يجوز اقتضاء مصلحة أعلمها الله تعالى الأئمة ( عليهم السلام )

اختلاف سلوكهم في مراتب التقية .

ومع كفاية الاجمال في أمثال هذه الأمور نقول : يمكن أن يكون ختم الإمامة

بالحجة المنتظر من آل محمد ( عليهم السلام ) سببا للغيبة ، لأن ظهوره ربما أثمر الشهادة قبل

أوانها ، واستلزامها هلاك أهل العالم ، لامتناع خلو الزمان من الحجة ، كما يدل عليه

بعد دلالة العقل قوله ( صلى الله عليه وآله ) " من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية " ( 1 ) .

فإن قلت : في هذا الزمان الذي حصلت الغيبة فيه ما يصنع المكلفون ؟ فما يفعلونه

عند غيبته ( عليه السلام ) يمكن فعله عند عدم الحجة ؟

قلت : لو كان استدلالنا على حاجة الإمام ووجوده بامتناع التكليف بدونه ،

لكان لكلامك موجها ، لكن كلامنا في وجوب تعيين الإمام من الله تعالى ، لوجوب

هذه المرتبة من اللطف ، وشهادة كيفية خلقة الإنسان والحيوانات على ذلك ،

( 1 ) كنز العمال 1 : 103 .