سفينة النجاة — الصفحة ٤٨

مباحث الإمامة

إلى إنبات الشعر على الأشفار وعلى الحاجبين ، وتقعير الأخمص من القدمين ،

وأشياء أخرى من المنافع التي لا ضرورة فيها في البقاء ، بل أكثرها مالها أنها تنفع في

البقاء ( 1 ) انتهى . وهو وإن قال ما قال في النبوة ، لكن لا يخفى جريانه في الإمامة

أيضا إذا ختم النبوة .

فإن قلت : إنكم تقولون بأنه تعالى اختار أمير المؤمنين ( عليه السلام ) لهذه المرتبة الجليلة ،

لكن الناس تمردوا عن أمره للدواعي الباطلة واختاروا غيره ، فلو كان تعيين الإمام

واجبا لكان الإقدار والتمكين أيضا واجبا حتى تترتب على التعيين منافعه المطلوبة

منه ، وبطلان التالي يدل على بطلان المقدم .

قلت : إنما الواجب هو التعيين والدلالة على المعين بما يهتدي به طالب الحق

التارك للأغراض الباطلة والتمكين على دفع الأعداء ليس بواجب عقلا ، ألا ترى ما

جرى بين الأنبياء الماضية وأهل القرون الخالية .

فإن قلت : على القول بوجوب الإمام لا بد من ظهوره ، حتى يترتب عليه

الانتفاع المطلوب من الإمام بالنسبة إلى طالب الحق والنجاة ، وإن لم يتمكن من

الاعلان بدعوى الإمامة ، لأنه لا فرق بين الخفاء والعدم في عدم الانتفاع ، فتجويز

الأول والمنع عن الثاني تحكم بحت .

قلت : ما يحكم به العقل هو وجوب تعيين الإمام بحسب الشخص أو الصفة ،

وأمره بإظهار نفسه إذا كانت المصلحة في الإظهار ، وانتظار وقت المصلحة إن كانت

المصلحة في الانتظار . وأما ظهوره وإظهار الإمامة للمطيعين حتى يرجعوا إليه فيما

احتاجوا إلى الرجوع فيه وعدم الاعلان بالدعوى عند الخوف من الظلمة ، فإنما

يجب لو لم يترتب على الظهور للمطيعين مفسدة يناسب الاجتناب عنها عند الله

( 1 ) الشفاء ص 441 - 442 ، الإلهيات ط القاهرة سنة 1380 ه‍ ق .