سفينة النجاة — الصفحة ٤٤

مختصر في نبوة نبينا ( صلى الله عليه وآله )

وافرا من أيام عمرهم في تحصيل ملكة البلاغة وحصولها لهم ، فلأنه لم ينقل عن أحد

ولا عن جماعة بالمعاضدة معارضة القرآن بسورة اعتقد المعارض وأهل اللسان

الذين لم يكونوا معارضين ، أو أحدهما بعد سماع القرآن وتأمل بلاغتها أنها مثل

سورة منه ، وعدم نقل هذه المعارضة دليل على عدمها كما ذكرته آنفا .

وأما كونه صادقا في الدعوى ، فلأن عجزهم المطلق عن الإتيان بسورة من مثله

يدل على أن هذا الكلام ليس من البشر وإن كان قارئ ، فكيف من الأمي ، فذكر

الأمية لغاية توضيح عدم كون القرآن من كلام رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وكونه من الله

تعالى ، وإذا كان الكلام من الله تعالى ، فالمنزل إليه صادق في الدعوى المذكورة ، بل

في جميع ما يقول ، وإلا يلزم الظلم والإغراء بالباطل ، كما ذكرته في المبحث الثاني

من المقصد الأول .

فإن قلت : زمان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان على نوعين : أحدهما زمان كان القادر

على المعارضة غير خائف لعدم قوة الإسلام ، والثاني زمان كان للإسلام قوة

وشوكة ، ولعل القادر عليها يمنعه الخوف عن المعارضة في زمان قوة الإسلام ، وفي

زمان عدم القوة ، وفرض عدم الخوف في زمان القوة عن أصل المعارضة لعلها قد

وقعت ولم ينقلوها بعد المعارضة ، لقوة الإسلام وسطوته وضعف الفرق المخالفة ،

بحيث لم يكونوا قادرين على إظهار المعارضة الواقعة في مدة متمادية ، وكتموها خوفا

من أهل الإسلام ، وكتم أهل الإسلام لمخالفتها لغرضهم ، وإخفاء الأمور بسبب

الخوف والدواعي يصير سببا لخفائها المطلق واضمحلالها ، ولعل المعارضة كذلك .

قلت : قوة الإسلام والخوف من أهله لا يمنعان من حفظ المعارضة وضبطها ،

وغاية الأمر منعهما من إظهار المعارضة في بلاد الخوف ، ونحن قاطعون بعدم ضبط

المعارضة في بلد من البلدان مع قوة الداعي على الضبط ، وإلا لعارض المنكرون في

بلادهم في بعض أوقات ورود أهل الإسلام تلك البلاد ، ونقل المسافرون