سفينة النجاة — الصفحة ٣٨٤

اثبات امامة باقي الأئمة الاثني عشر ( عليهم السلام )

ويجب رد قوله وإنكار حكمه ، ويحكم العقل بعدم وجوب معرفة مثل هذا الرجل ،

وبعدم إمكان جعل ميتة عالم رباني مثلا بعدم معرفة جاهل هو الإمام بسبب التعيين

ميتة جاهلية ، فثبت استمرار الإمام بلا تعيين من الأمة ، فثبت استمرار الإمام في

كل زمان بتعيين الله تعالى ، وهو قول الإمامية الاثني عشر .

ومنها : الرواية المستفيضة بين الخاصة والعامة ، وهي قوله ( صلى الله عليه وآله ) " إني تارك

فيكم ما أن تمسكتم به لن تضلوا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتى يردا

علي الحوض " لدلالتها على استمرار الإمام إلى ورود الحوض ، وعلى كونه من

عترته ( صلى الله عليه وآله ) وعلى العصمة كما مر ، فثبت مذهب الإمامية الاثني عشرية ، لعدم قول

أحد من فرق الإسلام غيرهم بهذا القول ، وللعلم القطعي بانتفاء الصفة عن غير

الأئمة المعصومين ( عليهم السلام ) .

ومنها : الرواية الصحيحة المستفيضة بين الطائفتين ، وهي قوله ( صلى الله عليه وآله ) " مثل أهل

بيتي مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها هلك " وجه الدلالة : أنها تدل

على أن طريق النجاة إنما هو بتبعية أهل البيت ، فدلالتها على بطلان من لم يقل بكون

الإمام معصوما مثل أهل السنة وفرق الزيدية ظاهرة .

وأما من قال بالعصمة ، فيبطل قول بعضهم ، مثل الناووسية القائلين بحياة

الصادق ( عليه السلام ) بتواتر موته ( عليه السلام ) وقول مثل الإسماعيلية بظهور موت إسماعيل عند

حياة أبي عبد الله الصادق ( عليه السلام ) وتواتره ، ولا ينافي التواتر إنكار بعض أرباب

الدواعي والأهواء ، وصيرورته شبهة لبعض الناس مر الدهور .

وقول الكيسانية بعدم كون محمد بن الحنفية من أهل البيت ، وعدم اتصافه بالعلم

الذي يعتبر في سفينة النجاة ، فلا يمكن أن يكون وجوب إطاعته بالأمر بإطاعة أهل

البيت ، حتى يندرج بتبعيته في التمسك بهم ، ويخرج عن التخلف عنهم ، بل وضع هذا

المذهب منسوب إلى المختار الملقب بكيسان لبعض الدواعي الذي دعاه إلى هذا