سفينة النجاة — الصفحة ٣٧٧

مبيته ( عليه السلام ) في فراش رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

الأتقى أبا بكر .

قلت : لا دليل على كون أبي بكر أتقى ، إلا الروايات المختلقة التي نشأت من

الأهواء الباطلة ، وكيف يجتمع التقوى في من يدعي الإمامة بغير نص وبيعة باب

مدينة العلم وكمل الصحابة ، ويشدد عليه وعليهم بأقبح وجه وأشنعه ، ويغضب

فاطمة ( عليها السلام ) مع كون غضبها غضب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، كما ظهر لك سابقا دلالة

أخبارهم الصحيحة على ما ذكرته ، لا أخبار الشيعة فقط .

وأيضا ذكر في أفضلية الرجلين من جملة الروايات المختلقة رواية " اقتدوا

باللذين من بعدي أبي بكر وعمر " واستدل بها على أنه دخل في الخطاب علي ( رضي الله عنه )

فيكون مأمورا بالاقتداء ، ولا يؤمر الأفضل والمساوي بالاقتداء سيما عند الشيعة .

وفيه أنه - مع ظهور ضعفه بالسند ، وبعدم استدلالهما به عند امتناع أمير

المؤمنين ( عليه السلام ) وبني هاشم عن البيعة ، مع ظهور عدم المانع ، بل قابلوا دلائل الامتناع

بالغلظة والشدة والتخويف بالقتل ، وبإحراق البيت - معارض بقوله ( صلى الله عليه وآله ) " لمبارزة

علي عمرو بن عبد ود أفضل من عمل أمتي إلى يوم القيامة " لدخول الرجلين في

الأمة عندكم ، وبخبر الطائر الصحيح عند الفريقين ، لدخولهما في من كان أمير

المؤمنين ( عليه السلام ) أحب منه ، وضعف بشارة العشرة وغيرها من كلامه ، بعد ملاحظة

كلامنا السابق لا يحتاج إلى البيان .

مبيته ( عليه السلام ) في فراش رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :

نختم مدائحه وفضائله بحكاية مبيته ( عليه السلام ) حتى تتأمل فيها بعين الإنصاف ، وتعلم

أن ذكر المصاحبة في الغار مع عدم دلالتها على منقبة زعموها لو فرض دلالتها عليها

لا نسبة لها إلى ذلك .

ومن كلام له ( عليه السلام ) اقتص فيه ذكر ما كان منه بعد هجرة النبي ( صلى الله عليه وآله ) ثم لحاقه به :