سفينة النجاة — الصفحة ٣٧٦

كلام شارح التجريد

عمل أمتي إلى يوم القيامة " مع نقله بعده قوله ( صلى الله عليه وآله ) " لضربة علي خير من عبادة

الثقلين " فظهر من الرواية الأولى التي ذكرها صاحب المقاصد أن جرأته ( عليه السلام ) في

محاربة عمرو مع خوف الصحابة حسنة عظمى مثل ضربته ( عليه السلام ) .

وبعد ما حكم بأفضلية أبي بكر وعمر بالروايات المجعولة التي علمت ضعفها من

أمير المؤمنين ( عليه السلام ) تعرض لبيان الأفضل وغير الأفضل من غير الخلفاء ، وذكر

عشرتهم ، وسيدي شباب أهل الجنة ، وأن أهل بيعة الرضوان ومن شهد بدرا واحدا

والحديبية من أهل الجنة .

قال : أما إجمالا ، فقد تطابق الكتاب والسنة والإجماع على أن الفضل للعلم

والتقوى ، قال الله تعالى * ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) * ( 1 ) وقال تعالى * ( هل

يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ) * ( 2 ) وقال تعالى * ( يرفع الله الذين آمنوا

منكم والذين أوتوا العلم درجات ) * ( 3 ) وقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : الناس سواسية كأسنان

المشط ، لا فضل على عربي على عجمي ، إنما الفضل بالتقوى . وقال ( عليه السلام ) : إن فضل

العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب ، وإن العلماء ورثة

الأنبياء . وقال ( عليه السلام ) : فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم . وقال ( عليه السلام ) : من

سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة .

أقول : لا يخفى وهن التخصيص ، لأنه لا وجه لتخصيص الآية والخبر المتفق عليه

بين الفريقين بالأخبار الضعيفة التي انفردوا في نقلها ، فكيف يخصص الآيات

والأخبار المتفقة بين الفريقين بها ؟

فإن قلت : آية * ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) * دعانا إلى التخصيص لكون

( 1 ) الحجرات : 13 . ( 2 ) الزمر : 9 . ( 3 ) المجادلة : 11 .