سفينة النجاة — الصفحة ٣٢٠

وصية العباس

وصية العباس

وبعد ما بينت هذا المعنى رأيت تصريح ابن أبي الحديد بترتب جميع المفاسد التالية

للشورى عليها ، ولعله قد يرجع إلى الفطرة التي فطر عليها ، فيتكلم بالصواب ، وقد

يرجع إلى الأهواء المضلة ، فيتكلم بما تقتضيه .

وأما ثامنا ، فلأن هذا الكلام وما بعده يدلان على تعين إمامة أمير المؤمنين ( عليه السلام )

وهذا - مع ضعفه الذي ظهر لك - مناف لظاهر ما ذكره سابقا ، من أنه كان الأفضل

والأحق بالأمر ، لأن المتبادر منه الأحقية بحسب نفس الأمر ، ويؤيد إرادة هذا

المعنى عباراته في مواضع من كتابه .

وصية العباس :

ومن الدلائل على بطلان من تقدم على أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، ما نقل ابن أبي

الحديد في المجلد الثالث عشر من شرح نهج البلاغة ، عن الجاحظ في وصية العباس

عند مرضه الذي مات فيه إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، بما حاصله : وصيته بعدم تعرض

عثمان بما يسوءه . فإن قلت : كيف لا أتعرض وقد جلس مجلسا أنا أحق به ، فقد

قاربت ، لكن ذلك بما كسبت يداك ، لأنك أسرعت إليهم بظن أنهم يجعلونك خليفة

لاستحقاقك ، ولم تتبع رأي عمك في هذا الأمر ، ثللت عرشك بيدك فدار معه ، فإنه

يجد أنصارا من الشام وغير الشام ، ولا تجد أنصارا تقدر بها على غلبته .

إلى أن قال : ولو ظن بك ما تظن بنفسك لكان الأمر لك والزمام في يدك ، ولكن

هذا حديث يوم مرض رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فات ، ثم حرم الكلام فيه حين مات ، فعليك

الآن بالعزوف عن شئ عرضك له رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فلم يتم ، وتصديت له مرة بعد

مرة فلم يستقم ، ومن ساور الدهر غلب ، ومن حرص على ممنوع تعب ، فعلى ذلك

فقد أوصيت عبد الله بطاعتك ، إلى آخر الوصية .

ثم قال ابن أبي الحديد : قلت : الناس يستحسنون رأي العباس في أن لا يدخل