سفينة النجاة — الصفحة ٣١٢

شكاية علي ( عليه السلام ) ممن تقدمه

لغفلة الطالب عن بعض المفاسد والموانع التي يدركها من هو أدنى مرتبة منه في العلم

والادراك .

لأنا نقول : هذا إنما يتصور في من استغرق في الحرص في الأمور الدنيوية ، وظهر

في المقدمة الأولى أن مرتبة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) كانت أعلى من أن يتوهم فيه هذا

التوهم ، بل كان هذا التظلم منه ( عليه السلام ) لإظهار خطأ الظالمين ، والسعي فيما أمر به بقدر

المقدور ، وإتمام الحجة على الناس ، وإلا فكيف يجز غفلته ( عليه السلام ) عن الأمر وإصراره

فيه ؟ مع ظهوره على أوساط الناس وأدانيها .

وثالثها : دوران الحق معه ، كما ظهر من المقدمة الثانية ، فيدل على كون قريش

على باطل .

وثانيها : أن ظلم قريش إياه وخروجهم عن إطاعته ، يدل على خروجهم عن

الدين وعن المؤمنين ، كما ظهر من المقدمة الثالثة ، فلا وجه لحمل التظلم على التظلم

على ترك الأولى .

وثالثها : أن امتناع سلمان - مع جودة ذهنه وجلالته ، كما ظهرتا من المقدمة

الرابعة - عن البيعة ، وتمسكه ببيت فاطمة ( عليها السلام ) مع بني هاشم ، لتجويز منع الحياء

عن سرعتهم في كشف بيت فاطمة ( عليها السلام ) ، يدل على ظهور بطلان ما أرادوا ، وإلا كان

مقتضى طريقته التي هي طلب الحق - كما هو ظاهر من كيفية إسلامه وفضائله - أن

يستفسر وجه اختيار أبي بكر ، ويظهر ما في قلبه عليهم ، ويطلب منهم أن يظهروا ما

في قلبهم عليه ، حتى يظهر الحق على طالبه .

ورابعها : أنه لو كان داعيهم على طلب البيعة إطاعة الشارع وإعلاء كلمة الله ،

وكان اختيارهم من اختاروه للاستحقاق ، بمقتضى دليل دلهم على الاختيار لا تعمد

الظلم والحيلة ، لم يكن للتشديد وجه أصلا ، لأن امتناع أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ومن

وافقه في الامتناع لم يكن إلا لعدم ظهور استحقاق الأول عليهم ، وإتمام الدليل الذي