سفينة النجاة — الصفحة ٢٩١

تحقيق الروايات الواردة في مدح الخلفاء

وأنكر الفرار من الزحف ، وقال : وأما باقي الأخبار ، فالمراد فيها الإخبار عن

صحة ظنه وصدق فراسته ، وهو كلام يجري مجرى الأمثال ، فلا يقدح ما ذكروه .

وقال في دفع العذاب بعمر ما حاصله : أن عمر نهى عن أخذ الفدية عن أسارى

بدر ، فأنزل الله تعالى * ( لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم ) * ( 1 )

وقال : إذا كان القرآن نطق بذلك ، لم يلتفت إلى طعن من طعن في الخبر .

ووجه كون عمر سراج أهل الجنة باستضاءة من يستحق الجنة بعلم عمر في

الدنيا ، كما يستضاء بالسراج ( 2 ) . وبما ذكرته في رواية المحدث ظهر بطلان توجيه

رواية السراج ، والفرار من الزحف ثابت .

ونقل ابن أبي الحديد روايات كثيرة دالة على فراره في موضع آخر ، وقوله " إذا

كان القرآن نطق بذلك " الخ توهم محض ، لأنه لا دلالة فيه على أن عدم نزول

العذاب كان ببركة عمر أو بدعائه .

قال ابن أبي الحديد بعد التوجيهات المذكورة : واعلم أن من تصدى للعيب

وجده ، ومن قصر همته على الطعن على الناس انفتحت له أبواب كثيرة ، والسعيد

من أنصف من نفسه ورفض الهوى وتزود التقوى ( 3 ) انتهى .

اعلم أن طريقة طالب النجاة أن لا يرجح مسألة بتبعية الآباء والكبراء ،

والدواعي الباطلة والأهواء ، بل إن كانت مما يطلب فيه اليقين ، فيطلب اليقين بعد

تخلية النفس عما يصدها عن الوصول إلى الحق ، ثم يجاهد ويسعى حتى يهديه الله

سبيله ، وبعد ما رعى شرائط الوصول إلى الحق ووصل إليه ، يجب رد روايات

منافية لا تحتمل الجمع بسهو بعض الرواة ، أو تعمد كذبه مجملا ، لعدم اجتماع الحق في

( 1 ) الأنفال : 68 . ( 2 ) شرح نهج البلاغة 12 : 181 . ( 3 ) شرح نهج البلاغة 12 : 181 - 182 .