سفينة النجاة — الصفحة ٢٨٨

تحقيق الروايات الواردة في مدح الخلفاء

زمان التكلم بهذا الكلام كان كذلك لا بعده ، فمع بعده لأنه لا يمدح رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

بمثل هذا المدح من يؤول أمره إلى ما آل إليه أمر عمر لا ينتفعون به أصلا ، وببعض

ما يندفع به الثانية يندفع به الأولى أيضا .

فإن قلت : ما ذكرته رد للروايتين الصحيحتين اللتين سلمهما العلماء وصححهما

الأمناء ، وهو جرأة عظيمة .

قلت : مجرد تسمية الرواية صحيحة لا يجعلها صادقة ولا معتمدة ، كيف ؟ وأحد

رواة الأولة عائشة ، ومحاربتها مع أمير المؤمنين ( عليه السلام ) متواترة وبغضها ظاهر ، فكيف

يجتمعان مع العدالة ؟ وشناعة المحاربة واضحة ، وبغضه ( عليه السلام ) علامة النفاق ، وتوبتها

غير ثابتة . ولو فرض توبتها عن المحاربة لا وثوق بكلامها ، وكيف يمكن الاعتماد

بكلامها مع ظهور كذبها بنسبة دم عثمان إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) عالمة بالبراءة ، جعلا

لها وسيلة لإثارة الفتنة . وعلى ظنهم التوبة عن الكذب في وقت ما لا وثوق بها ما لم

يعلم أنه كانت الرواية في وقت التوبة ، وظاهر أنه لم ينضبط زمان الرواية هل كان في

زمان كذابيتها أو في زمان فرض توبتها .

لا يقال : زمان الصلاح أكثر من زمان الخطيئة ، والظن تابع للأغلب ، أو الأصل

تأخر الحادث .

لأنا نقول - بعد المنع من تحقق الصلاح ، وعلى فرض التحقق من كون زمان

كونها ظاهر الصلاح أكثر ، ومعارضة الأصل بمثله - : أن أمثال تلك الوجوه لا

توجب الوثوق الذي هو مدار جواز العمل بالرواية وبناء الأمور عليها .

وأيضا نسبة استمرار عداوة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) إليها كافية للاتهام لو فرض عدم

العلم بها ، مع أنه روى ابن الأثير في جامع الأصول عن بعض صحاحهم ، ولا

يحضرني اللفظ بالتمام لكن أتذكر معناه وما هو محل الاستدلال من اللفظ ، أنه سأل

. . . عائشة بعد قتل الخوارج وقال : يا أمه لا يمنعك ما بينك وبين علي أن تخبريني بما