سفينة النجاة — الصفحة ٢٨٧

تحقيق الروايات الواردة في مدح الخلفاء

السياق يقتضي كون الأمة الذين نسب كل واحد من الرجلين إليهم الأمة الذين

نسب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إليهم ، كما يعلمه العارف بأسلوب الكلام ، فالأمة هاهنا

ما عدا الثلاثة من المسلمين ، فلزم ما ألزم ولم يندفع بما ذكر .

والأربعة الباقية تبطل ببعض ما ذكرته بلا حاجة إلى البيان .

روى ابن أبي الحديد روايتين صحيحتين عندهم قبل الروايات المنقولة ، فقال :

فمما ذكر في المسانيد الصحيحة من ذلك ، ما روت عائشة أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال :

كان في الأمم محدثون ، فإن يكن في أمتي فعمر . أخرجاه في الصحيحين .

وروى سعد بن أبي وقاص ، قال : استأذن عمر على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وعنده

نساء من قريش يكلمنه ، عالية أصواتهن ، فلما استأذن قمن يبتدرن الحجاب ،

فدخل ورسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يضحك ، قال : أضحك الله سنك يا رسول الله ، قال :

عجبت من هؤلاء اللواتي كن عندي ، فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب ، فقال

عمر : أنت أحق أن يهبن ، ثم قال : أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله ؟

قلن : نعم أنت أغلظ وأفظ ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : والذي نفسي بيده ما لقيك

الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك . أخرجاه في الصحيحين ( 1 ) انتهى .

والأولى من الصحيحتين تندفع بلزوم رجحانه على أبي بكر ، وهو خلاف

روايتهم ، وبوفور جهالاته وزلاته . والثانية بفراره عن الزحف كما ظهر لك سابقا ،

وبحكاية الحديبية ، وكشف بيت فاطمة ( عليها السلام ) وايذائها ، وإيذاء أهل البيت .

وما ذكرته إنما يرد عليهم أن استدلوا بالرواية على كون عمر في زمان إسلامه قبل

هذا الكلام من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في شأنه وبعده كذلك . وإن قالوا في دفع الايراد إنما

قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) " ما لقيك " بلفظ الماضي ، ولعل عمر من أول الإسلام إلى

( 1 ) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 12 : 177 - 178 .