سفينة النجاة — الصفحة ٢٨٦

تحقيق الروايات الواردة في مدح الخلفاء

وأما الخامسة ، فتدل على تنبيههم عمر عما لا يجتنب منه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ،

والداعي على افتعال هذه الرواية اهتمامهم في تننزيه عمر عن الباطل ، فهل لم

يكن يكشف بيت فاطمة ( عليها السلام ) ، وإيذاؤها وإيذاء أهل البيت ( عليهم السلام ) وتكذيب

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) والفرار من الزحف باطلة ؟ وكان سماع شعر يسمعه رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

باطلا .

وما وجهه ابن أبي الحديد بأنه جوز رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أن يذكر الشاعر في شعره ما

يقتضي الانكار ، فيعنف عمر على مقتضى فظاظته ، فأراد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أن يرده

بالرفق إن قال في شعره ما يوجب الرد ( 1 ) . مردود ، لأنه مع بعده من سياق الرواية ،

فأي وجه لرد عمر على الشاعر وفظاظته عليه عند حضور رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وهل

هذا إلا توهم دفع طعن بالتزام طعن آخر .

وفي السادسة دلالة على رجحانه على أبي بكر وهو خلاف روايتهم ، وعلى

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وهو خلاف طريقة الإسلام ، وحمل الرجحان على فتح البلدان

- كما توهم ابن أبي الحديد ( 2 ) - لا وجه له ، لأن المقصود من رجحان

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) على الأمة ليس رجحانه عليهم في فتح البلدان ، بل المقصود

رجحانه عليهم في الثواب والكمال ، كما يعلمه كل من له أدنى تميز ، فما ذكره يشهد

على بطلانه السياق ، وبأكثر ما ذكرته سابقا أيضا يظهر بطلان هذه الرواية .

فإن قلت : يندرج في الأمة الذين ظهر رجحان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عليهم أبو بكر

وعمر ، وأبو بكر خارج عن الأمة الذين ظهر رجحانه عليهم ، وعمر أيضا خارج

عن الأمة الذين ظهر رجحانه عليهم ، فاندفع الاشكالان .

قلت : لا يتعارف إرادة مثل هذا التخصيص عن مثل هذه العبارة ، بل ظاهر

( 1 ) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 12 : 181 . ( 2 ) شرح نهج البلاغة 12 : 181 .